الثاني توريثها من قيمة النخل و الشجر - بلغة الفقیه جلد 3

النخل و الشجر.

لكن لم أجد في النهاية ذكر النخل و الشجر(1) حتى يعلم توريثها من عينهما أو منقيمتهما و لعل النسبة من جهة اختصاصالحرمان في الذكر بالأرض و اختصاص التقويمفي الذكر بالبناء و الآلات، و ليس النخل والشجر منهما فيكونان باقين في عموماتالإرث، الموجب للإرث من عينهما كسائرالأموال، إلا انه كما يحتمل ذلك، مع عدمجواز النسبة بمجرد ذلك، كذلك يحتملإدخالهما في الآلات التي ترث من قيمتها لامن عينها، و كيف كان‏

الثاني توريثها من قيمة النخل و الشجر

الثاني مثل الأول مع توريثها من قيمةالنخل و الشجر و هو للعلامة في القواعد والشهيد في الدروس (2) و جمع كثير، بل نسبهغير واحد- كالقواعد و غيره- إلى المشهور. بللعله قول من تقدم من القدماء بناء علىإلحاقهما بالآلات، كما عرفت. و عليه فتحرممن مطلق الأرض عينا و قيمة، و تعطى من قيمةما عليها من الأعيان الثابتة مطلقا،فتحرم‏

(1) و لعل في آخر عبارة (النهاية) الآنفةالذكر إشارة إلى ذلك حيث يقول «و قال بعضأصحابنا ..» فإن كلمة (البساتين) ترمز إلىالنخل و الشجر، و اللّه العالم.

(2) قال العلامة في قواعده في أخريات الفصلالرابع من كتاب الفرائض-: «أما الزوجة: فانكان لها ولد .. و ان لم يكن لها ولد،فالمشهور أنها لا ترث من رقبة الأرض شيئا.و تعطى حصتها من قيمة الآلات و الأبنية والنخل و الشجر ..».

و قال الشهيد الأول في دروسه: كتابالميراث بعنوان (درس و ثالث عشرها»:«الثالث- لو خلت الزوجة عن ولد لم ترث منرقبة الأرض شيئا، و تعطى قيمة الآلات والأبنية و الشجر ..»