تنبيه - بلغة الفقیه جلد 3

بالمحرمات من الرضاع، كما عرفت الخلاففيه، و أن الأقوى هو الثبوت في الأول، والعدم في الثاني، و يفترقان في كثير منالأحكام، فإنها تثبت في النسب و لا تثبت فيالرضاع كالتوارث، و استحقاق المنفعة و عدمقبول شهادة الولد على والده، و سقوط قودالوالد بالولد، و عدم استيفائه حد القذف،و حد القطع بسرقة ماله، و حق الولاية للأبو الحضانة للأم، و تحمل العقل (1) في جنايةالخطأ، و عدم نفوذ قضاء الولد على والده،دون الإفتاء، و انصراف إطلاق الوالد أوالولد في النذور و الأيمان إلى من كان منالنسب دون الرضاع، فان هذه الأحكام ثابتةفي النسب دون الرضاع فلا توارث بين الولد ووالده من الرضاع، و لا استحقاق للنفقةأيضا، و تقبل شهادة الولد على والده منالرضاع، و يقاد الوالد بولده من الرضاع ويستوفي منه حد القذف و السرقة، إلى غير ذلكمن الأحكام المتقدمة، فإنها غير جارية فيالرضاع فاتضح لك أن حكم الرضاع بحسبمشاركته للنسب و مباينته إياه، ينقسم إلىأقسام ثلاثة: قسم يتحد حكمهما إجماعا، وقسم يختلف حكمها كذلك، و قسم اختلفت فيهكلمات الفقهاء، و قد عرفت التفصيل في كلمنها بما لا مزيد عليه.

تنبيه

تنبيه: اعلم ان للأم إطلاقات ثلاثة: أمهاتالنسب، و أمهات الرضاع و أمهات التبجيل والعظمة، و هن زوجات النبي- صلى الله عليهوآله-

(1) بالفتح و السكون. الاسم من عقل يعقل، وهي دية القتيل:

قال الطريحي- في مجمع البحرين- «و أصله أنالقاتل كان إذا قتل قتيلا جمع الدية منالإبل فعقلها بفناء أولياء المقتول أيشدها في عقلها ليسلمها إليهم، و يقبضونهامنه، فسميت الدية عقلا، بالمصدر، يقال:عقل البعير يعقله عقلا، و الجمع عقول».