على منازعتي أمراً هو لي».وأمّا أنّ الإمام لماذا لم يقم على اخذالحقّ مع ما يتمتّع به من الشرعيّةوالقوّة؟ فقد أشار الإمام إلى سببه فيكلماته إذ قال معزياً ذلك إلى حرصه علىوحدة المسلمين ودمائهم: «فرأيت أنّ الصبرعلى ذلك أفضل من فرقة المسلمين وسفكدمائهم والناس حديثوا عهد بالإسلام،والدّين يمخض مخض الرّطب يفسده أدنى وهنويقلبه أقلّ خلق».وإلى هذا السبب أشار في موضع آخر إذ قال:«لمّا قبض اللّه نبيّه قلنا نحن أهلهوورثته وعترته وأولياؤه دون النّاس وأيماللّه لولا مخافة الفرقة بين المسلمين وأنلا يعود الكفر و يبور الدّين لكنّا على غيرما كنّا لهم عليه»(1).ولمّا طالب بعض اصحاب الإمام في أبيات لهأن يطالب الإمام بذلك الحقّ الشرعيّ قال(عليه السلام): «سلامة الدّين أحبّ إلينامن غيره» (2).وفي كلام آخر له (عليه السلام) نجده يعزيسكوته العظيم وإحجامه عن استخدام القوّةإلى عدم وجود النصير الحقيقيّ له إلاّ أهلبيته الذين كان يحرص على المحافظة عليهم:«فنظرت فإذا ليس معين إلاّ أهل بيتي فضننتبهم عن الموت وأغضيت على القذى وشربت علىالشّجى، وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر منطعم العلقم»(3).ويؤيّد أنّ الحقّ الذي كان يدّعيه الإمام(عليه السلام) إنّما هو حقّ شرعيّ; أنّهحكمّ اللّه بينه وبين من دفعوه عن مقامه إذقال لمن سأله وهو أحقّ به: «فاعلم فأمّاالاستبداد علينا بهذا المقام ونحنالأعلون نسباً والأشدّون برسول اللّهصلّى الله عليه وآله وسلّم نوطاً (أيتعلّقاً) فإنّها كانت إثرةً شحّت عليهانفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين والحكماللّه، والمعود إليه يوم القيامة» (4).1- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1: 307.2- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 6: 41.3- نهج البلاغة: الخطبة 26 ـ 157.4- نهج البلاغة: الخطبة 26 ـ 157.
لطفا منتظر باشید ...
