لطفا منتظر باشید ...
4/ العدالة:
إنّ أهمّ ما يجب أنّ يتحلّى به الحاكمالإسلاميّ والرئيس الأعلى للحكومةالإسلاميّة ـ بعد حسن الولاية ـ هو أن يكونمتصفاً بالعدالة، بعيداً عن المعاصيوالذنوب فأيّ حاكم يمكن أن يؤتمن على مصيرالاُمّة، ومقدّراتها ويكون ملتزماًبالدين، و مخلصاً لواجباته ووفيّاًلمصالح الاُمّة; ما لم يتصف بالعدالة التيهي حالة نفسانيّة تمنعه من ارتكاب الذنوب،وتردعه عن اقتراف المعاصي، التي منهاالخيانة، والكذب، والتضليل، والغلول.ولعلّ أوضح ما يدلّ على لزوم وجود مثل هذهالصفة في الحاكم، وحثّ الناس على اعتبارهاوملاحظتها فيه عند اختياره وانتخابه هوقوله تعالى: (وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَىالَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُالنَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللّهِمِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَتُنْصَرُونَ)(هود: 113).وأيّ ركون إلى الظلم أعظم من تسليط الحاكمالفاسق، والقبول بولايته، والانصياعلأوامره وتسليم مقدرات الاُمّة إليه؟وقال سبحانه: (وَلاَ تُطِعْ مَنْأَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَاوَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُفُرُطَاً)(الكهف: 28).وفي آية أُخرى يعتبر طاعة الأسيادالفاسدين الفاسقين موجباً للضلال وينقلعن لسان المضلَّلين بهم وقولهم:(وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَاسَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَافَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ)(الأحزاب: 67).وأنت إذا لاحظت الآيات الواردة حولالإطاعة تجد أنّ إطاعة الفاسق أمر محرّمبنص الكتاب فراجع الآيات الواردة بهذاالصدد.وفي هذا المجال قال الرسول الأعظم صلّىالله عليه وآله وسلّم: «لاتصلُح الإمامةُإلاّ لرجل فيه ثلاثُ خصال: ورع يحجزه عنمحارم اللّه....» (1).1- الكافي 1: 407.
