على حاكميّته وولايته المفوّضة إليه منجانب اللّه بتنصيصه سبحانه على ذلك.كيف لا وقد صرح القرآن بولاية النبيّ،وحكومته على الأنفس فضلاً عن الأموالبقوله سبحانه: (النَّبِيُّ أَوْلَىبِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ)(الأحزاب: 6).فهذه الآية; تدلّ ـ بوضوح ـ على أنّه تعالىنصب النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآلهوسلّم حاكماً، وأولاه سلطةً على نفوسالمؤمنين وأموالهم، سلطةً شرعيةً في إطارالحقّ والعدل والصلاح.خاصّةً أنّه ورد عن الإمام الباقر (عليهالسلام) في تفسير هذه الآية أنّه قال:«إنّها نزلت في الإمرة يعني الإمارة» (1).هذا والأدلة على أنّ النبيّ الأكرم صلّىالله عليه وآله وسلّم كان حاكماً منصوباًمن جانبه سبحانه; أكثر ممّا ذكرناه منالآيات، وبما أنّه لم يختلف فيه أحد منالمسلمين نكتفي بما أوردناه.إنّما البحث في صيغة الحكومة بعد النبيّالأكرم، فهل هي كانت على غرار حكومةالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وأنّاللّه سبحانه نصب أشخاصاً معيّنينللحكومة بلسان نبيّه، أو أنّ الحكومة بعدهصلّى الله عليه وآله وسلّم على غرارالطريق الثاني، أعني التنصيص على الصفاتوالشروط الكلية اللازمة للحاكم، وحثّالاُمّة على تعيين الحاكم من عند أنفسهمحسب تلك الصفات والشروط وعلى ضوء تلكمالمواصفات.فهناك قولان; ذهبت إلى كلّ واحد طائفة منالمسلمين.
ماهي صيغة الحكومة بعد النبيّ؟
إنّ تحليل صيغة الحكومة بعد النبيّالأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم منالمسائل الهامّة التي فرقت المسلمين إلىطائفتين كبيرتين; تمثّل كلّ واحدة منهماشطراً كبيراً من الاُمّة الإسلاميّة.ورفع النقاب عن وجه الحقيقة في هذاالمجال; يحتاج إلى تجرد عن الأهواءوالميول1- مجمع البحرين: 457، الطبعة الجديدة.
لطفا منتظر باشید ...
