4 ـ الجزية ضريبة عادلة - مفاهیم القرآن جلد 2

الدينيّة كانت قائمة منذ ظهور الحكومةالإسلاميّة، وحصول الاستقلال السياسيّللمسلمين على اُسس التسامح والسلاموالمحبّة والمعاشرة الإنسانيّة،والمعاهدات المتبادلة، ولهذا كانت تلكالأقليّات الدينيّة تعيش بين المسلمينبحريّة كاملة، ودون أن يلحقها أيّ أذى أوسوء، وتستفيد من حقوقها المُسلمة دون أيّعدوان أو نقصان، وهذا هو الأمر الذي جعلهميفضّلون حكم الإسلام على غيره.

كما أنّ هذا هو الذي حدى بالكتابالمسيحيّين ومؤرّخيهم أن يعترفوا بفضلالإسلام وحسن سيرة المسليمن بالنسبة إلىأبناء دينهم، لاحظ في ذلك ما قاله غوستافلوبون.

وقال روبر تسون في كتابه تاريخ شارلكن:(إنّ المسلمين وحدهم هم الذين جمعوا بينالجهاد والتسامح نحو أتباع الأديانالاُخرى الذين غلبوهم وتركوهم أحراراً فيإقامة شعائرهم الدينيّة) (1).

4 ـ الجزية ضريبة عادلة

يبقى أن نعرف أنّ الإسلام فرض على أهلالكتاب ـ بعد الغلبة عليهم ـ دفع ضريبةتسمّى بالجزية، وهي بمنزلة الضريبة التيتؤخذ من المسلمين تحت عناوين مختلفة منالزكاة والخمس وسائر الصدقات لتصرف فيشؤون الدولة الإسلاميّة ولأجل ذلك لا تؤخذالجزية من المعتوه ولا من المغلوب علىعقله، ولا الصبيان ولا النساء، لأنّالجزية إنّما هي في مقابل الدخل تقريباً.قال الإمام الصادق (عليه السلام): «جرتالسنّة أن لا تُؤخذ الجزية من المعتُوهولا من المغلُوب على عقله»(2).

ثمّ إنّ الجزية تقدر بقدر المُكنةوالقدرة فقد سئل الإمام الصادق (عليهالسلام)عن حدّ الجزية فقال: «ذلك إلىالإمام يأخذ من كلّ إنسان منهم ما شاء علىقدر ماله وما

1- روح الدين الإسلاميّ: 411.

2- الوسائل 11: 100، وراجع تحرير الوسيلة 2: 498للإمام الخمينيّ.