صغير، أو مضعف من أهل المنبت يترشّحللولاية بعهد أبيه، أو بترشيح ذويه وخوله،ويؤنس منه العجز عن القيام بالملك، فيقومبه كافله من وزراء أبيه وحاشيته ومواليهأو قبيله، ويورّيء بحفظ أمره عليه حتّىيؤنس منه الاستبداد ويجعل ذلك ذريعةًللملك، فيحجب الصبيّ عن الناس، ويعودهاليها ترف أحواله، ويسيمه في مراعيها متىأمكنه، وينسيه النظر في الاُمورالسلطانيّة حتّى يستبدّ عليه، وهو بماعوّده يعتقد أنّ حظّ السلطان من الملك;إنّما هو الجلوس على السرير، وإعطاءالصّفقة، وخطاب التهويل، والقعود معالنساءخلف الحجاب، وأنّ الحلّ والربطوالأمر والنهي ومباشرة الأحوالالملوكيّة، وتفقُّدها من النظر في الجيشوالمال والثغور، إنّما هو للوزير، ويسلّمله في ذلك إلى أن تستحكم له صبغة الرئاسةوالاستبداد، ويتحوّل الملك إليه ويؤثر بهعشيرته وأبناءه من بعده كما وقع لبعضالبلاد.وقد يتفطّن ذلك المحجور المغلّب لشأنه،فيحاول على الخروج من ربقة الحجروالاستبداد، ويرجع الملك إلى نصابه،ويضرب على أيدي المتغلّبين عليه، إمّابقتل أو برفع عن الرتبة فقط، إلاّ أنّ ذلكفي النادر.. وإنّما يحدث لأبناء الملوكذلك; لأنّهم ينشأون منغمسين في نعيمه وقدنسوا عهد الرجولة)(1).وصفوة القول; أنّ النظام الملكيّ المطلقمنه والدستوري والوراثي ّ، أمر ملازمللاستعلاء والطغيان.
2ـ الحكومة الأشرافيّة
إنّ المقصود من هذا النوع; هو أن يتسلّمفريق من أعيان المجتمع ووجوهه زمام الحكموالسلطة بحجّة تفوّقهم الروحيّ والفكريّأو النسبيّ على الآخرين، وهذا هو ما يصطلحعليه الآن بالحكومة (الارستقراطيّة) أوحكومة طبقة(الأعيان).ولا يخفى، أنّ مجرّد التفوّق الروحيّ أوالفكريّ أو النسبيّ ما لم يقترن بسائر1- مقدمة ابن خلدون: 185 ـ 186.
لطفا منتظر باشید ...
