الشهوات والنزوات الحيوانيّة وإن أضرّتبالأخلاق، وأساءت إلى القيم الإنسانيّةالرفيعة، بينما تخضع (الحريّة) في النظامالإسلاميّ لحدود معقولة إنسانيّة، لأنّهالا تعني في منطقه إلاّ إفساح المجالللمواهب والقابليّات البشريّة للتكامل،والانطلاق في دروب التقدّم والرقي،والاستفادة من مواهب اللّه في الطبيعة دوناعتداء على عقيدة الآخرين وأخلاقهموأمنهم وراحتهم.إنّ الإسلام يعتقد بحريّة الإنسان فيمسكنه ومعمله، وفي كلّ مجالات حياته ولكنفي إطار الأخلاق والإنسانيّة وقيم الدين،التي من شأنها توظيف الحريّة في سبيلإسعاد الإنسان.وقد مرّ مجمل القول في ذلك عند البحث عنخصائص الحكومة الإسلاميّة الخصيصةالسادسة.
5 ـ الإنتاج في إطار الإنسانيّة
إنّ كلا المنهجين (الرأسماليّوالاشتراكيّ) لا يعترفان بمانع ولا حاجزفي طريق الإنتاج، فهما يطلبان المزيد منهبالعمل والسعي ويرفضان كلّ قيد وشرط فيهذا السبيلإلاّ إذا كان يساعد بدوره علىتصعيد الإنتاج، واستدرار المزيد منالأرباح والعائدات!! بينما يقيم الإسلامبعض الموانع، ويضع بعض القيود في هذاالسبيل، ويقيّد العمل والإنتاج ببعضالشروط والحدود، فلا يمكن للناس أن ينتجواكل ما تهواه نفوسهم حتّى إذا كان يعود علىأخلاقهم وعقيدتهم وحياتهم بسوء أو أذى،فحتّى الأسلحة والوسائل الحربيّة التييسمح الإسلام بإنتاجها، إنّما يسمح بهلأجل الدفاع عن حوزة الإنسانوالإنسانيّة، ولأجل تحصين البشر من شرّأنفسهم، وها هو القرآن الكريم يشير إلىهذه الحقيقة بقوله: (وَعَلَّمْنَاهُصَنْعَةَ لَبُوس لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْمِنْ بَأسِكُمْ)(الأنبياء: 80).
لطفا منتظر باشید ...
