لطفا منتظر باشید ...
إنّ سياسة الإسلام العامّة اتّجاهالأقليّات الدينيّة تفهم من هاتينالآيتين جيّداً فالأقليّات الدينيّة ـحسب هاتين الآيتين ـ محترمون في البلادالإسلاميّة وعلى المسلمون أن يعايشونهمويعترفوا لهم بحقوقهم في الحياة الآمنة مالم يتجاوز أبناؤها وأعضاؤها على حقوقالأكثريّة المسلمة، ولم تت آمر ضدّالإسلام، فإذا تآمرت، وتحالفت مع أعداءالإسلام ومعارضيه وخصومه، ارتفعت عنهمهذه الحصانة الإسلاميّة وجاز للمسلمين أنيقفوا ضدهم... ولا يوادّوهم.
ولقد بلغت هذه الحريّة والاحترام إلىدرجة لو فعل أهل الذمّة ما هو سائغ فيشرعهم وليس بسائغ في الإسلام كشرب الخمرلم يتعرّض لهم ما لم يتجاهروا به، نعم إنتجاهروا به عمل بهم ما تقتضيه الجنايةبموجب الشرع.
وإن فعلوا ما ليس بسائغ في شرعهم (1) كالزناواللواط، فالحكم فيه أيضاً كما في المسلم.وإن شاء الحاكم رفعه إلى أهل نحلتهليقيموا الحدّ فيه، بمقتضى شرعهم كما لوتحاكم إلينا ذميّان كان الحاكم مخيّراًبين الحكم عليهما بحكم الإسلام وبينالإعراض عنهم لقوله سبحانه: (فإِنْجَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْأَعْرِضْ عَنْهُمْ)(المائدة: 42).
2 ـ حسن المعاشرة مع الأقلّيات
إنّ الإسلام يحث المسلمين على الإحسانإلى أهل الكتاب، وأخذهم بحسن المعاشرةواحترام عقائدهم وإبقائهم على دينهم إذاهم اختاروا ذلك، قال اللّه تعالى: (وَلاَتُجَادِلُوا أَهْلَ الكِتَابَ إلاّبِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلاَّ الَّذِينَظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّابِالَّذِي أُنْزِلَ إليْنَا وَ أُنْزِلَإلَيْكُمْ) (العنكبوت: 46).
وقال الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «من ظلم مُعاهداً وكلّفهُ فوقطاقته فأنا حجيجهُ يوم القيامة» (2).
1- لاحظ في ذلك جواهر الكلام في شرح شرائعالإسلام 21: 31.
2- فتوح البلدان للبلاذريّ: 167 (طبعة مصر).
