فهو بما أنّه خليفة اللّه يحكي ـ بوجوده ـقدرة اللّه المستخلف له، وعمله، فهويتفنّن ويبتدع، ويكتشف، ويستخرج، ويجدّ،ويعمل، فيجعل الحزن سهلاً والماحل خصباً،والخراب عمراناً، والبراري بحاراً أوخلجاناً، ويولّد بالتلقيح أزواجاً منالنبات، وقد يتصرف في أبناء جنسه من أنواعالحيوان كما يشاء بضروب التربيةوالتغذية، والتوليد حتّى ظهر التغيير فيخلقتها، وخلائقها، وأصنافها فصار منهاالكبير والصغير، ومنها الأهليّ والوحشيّ،فهو ينتفع بكلّ نوع منها ويسخِّره لخدمته،كما سخّر القوى الطبيعيّة، وسائرالمخلوقات.أليس من حكمة اللّه الذي أعطى كلّ شيءخلقه ثمّ هدى; أن جعل الإنسان بهذه المواهبخليفته في الأرض يقيم سننه، ويظهر عجائبصنعه، وأسرار خليقته، وبدائع حكمه،ومنافع أحكامه؟وهل وجدت آية على كمالاللّه، وسعة علمه أظهر من هذا الإنسان،الذي خلقه على أحسن تقويم، وإذا كانالإنسان خليفته بهذا المعنى فكيف تعجبالملائكة منه (1).ولأجل خلافة الإنسان عن اللّه سبحانه فيالاُمور التكوينيّة جعل اللّه تعالىعمارة الأرض; على عاتق هذا الإنسان حتّىيمثّل بعمله وتعميره للأرض تدبير اللّهسبحانه فقال: (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَالأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) (هود:61).وكما أنّ اللّه سبحانه ربّ البقاعوالبهائم ومدبّرها; فإنّ الخليفة مسؤولعنها ومسؤول عن العناية بها أيضاً كما قالالإمام عليّ (عليه السلام): «إنّكم مسؤولونحتّى عن البقاع والبهائم» (2).وخلاصة هذا البعد هي، خلافة الإنسان عناللّه سبحانه في الاُمور التكوينيّة بمّاأعطي من مقدرة من جانبه سبحانه.2ـ إنّ الإنسان يخلفه سبحانه في الاُمورالاجتماعيّة، أعني بها الاُمور الراجعةإلى القيادة والحاكميّة.1- تفسير المنار 1: 260.2- نهج البلاغة: الخطبة (165).
لطفا منتظر باشید ...
