تهجمُ عليه اللوابسُ» (1).فإنّ من يسوس الاُمّة ويقودها دون بصيرةبالأحوال والأوضاع المحيطة بها يجرّإليها الويل والانحراف عن جادّة الحقّ كماقال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام):«العاملُ على غير بصيرة كالسَّائر على غيرالطَّريق، لا تزيده سرعة السير من الطريقإلاّ بُعداً»(2).إنّ تسليم القيادة الجماعة إلى من لا يعرفشؤون السياسة والإدارة، ولا يحسن الولايةوالإمرة، يكون كإعطائها إلى الصبيان وهوأمر معلوم العواقب، واضح المخاطر كما يقولالإمام عليّ (عليه السلام): «يأتي علىالناس زمان لا يُقرّب فيه إلاّ الماحلُ (أيالساعي في الناس بالوشاية) ولا يُظرّف فيهإلاّ الفاجر».إلى أن قال (عليه السلام): «فعند ذلك يكونالسلطانُ بمشورة النساء، وإمارةالصبيان»(3).ومن المعلوم أنّ المراد من قوله (عليهالسلام) من إمارة الصبيان هو الإشارة إلىتفويض الاُمور إلى من لا يتمتع بالرشُدالسياسيّ، والخبرة القياديّة، والبصيرةالإداريّة، وليس المراد من الصبيّ ـ فيالمقام ـ هو غير البالغ شرعاً وذلك بقرينةأنّ الإمام يتحدث عن زمن تضيع فيهالمقاييس الصحيحة للسياسة والاجتماع،فبدل أن تسلّم فيه القيادة إلى ذوي الفهموالفكر والكفاءة تُسلّم إلى من لا يملكذلك.إنّ تأكيد الإسلام على هذا الشرط ـ بهذهالدرجة الكبيرة من التأكيد ـ إنّما هولصيانة الاُمّة الإسلاميّة من التورّط فيالمشاكل بسبب ضعف القادة والحكام فيالسياسة أو غفلتهم عن مقتضيات عصرهم،وجهلهم بمتطلبات زمانهم وضروراته، فبسببهذا الضعف والجهل والغفلة يمكن أن تقعالاُمّة الإسلاميّة فريسةً للمؤامراتالأجنبيّة الشرسة، وتغدو آلةً طيّعةًبأيدي الأعداء، لتنفيذ أغراضهم، وتحقيقمقاصدهم، وهو أعظم ما تصاب به الاُمموالشعوب في حياتها وتاريخها.1- الكافي 1: 27، 43.2- الكافي 1: 27، 43.3- نهج البلاغة: الحكم رقم (102).
لطفا منتظر باشید ...
