فأكتفينا بما ذكرناه لك.أمّا العقل والبلوغ، فلم نذكرهما بصورةمستقلة لدخولهما تحت العناوين والصفاتالسابقة قهراً، كما هما من الاُمور التيلا يختلف فيهما اثنان.ثم إنّ النصوص الإسلاميّة دلّت على أنّالحاكم الإسلاميّ يجب أنّ يكون متحلّياًبالأخلاق الإنسانيّة العالية مضافاً إلىتوفّر الصفات المذكورة سابقاً فيه، فلايكون مثلاً حريصاً على الملك متعطشاً إلىالرئاسة، لأنّ ذلك يدلّ في الأغلب علىرغبة في الاستئثار والتسلّط الذي ـ يسوّغللحاكم ـ بدوره ـ أن يفعل كلّ شيء لتثبيتسلطته وتبرير استئثاره.قال رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «إنَّا واللّه لا نولّي هذا العملأحداً سألهُ، أو أحداً حرص عليه» (1).وعندما طلب عبداللّه بن عباس من الإمامعليّ (عليه السلام) أن يفوّض إمارة البصرةوالكوفة إلى طلحة والزبير اللذين كانايطلبان الرئاسة والحكومة، حتّى يحسم بذلكمادة الفساد، فأجابه (عليه السلام) بقوله:«ويحك إنّ العراقين بهما الرِّجالُوالأموالُ، ومتى تملكا رقاب النَّاسيستميلا السفينة بالطَّمع، ويضرباالضَّعيف بالبلاء، ويقويا على القويبالسلطان، ولو كنت مستعملاً أحداً ـ لضرّهأو نفعه ـ لاستعملتُ مُعاوية على الشام.ولولا ما ظهر لي من حُرصهما على الولايةلكان لي فيهما رأي»(2).إلى غير ذلك من الأخلاق التي تتطلّبهاالولاية.كما ينبغي أنْ يكون بعيداً في حكمه عنأساليب الطغاة والجبارين، فلا يتخذحاجباً مثلاً.فعن رسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّمأنّه قال: «ما من إمام يغلق بابه دون ذويالحاجة والخلة1- صحيح مسلم ج5 كتاب الإمارة، الحديث14.2- الإمامة والسياسة 1: 40.
لطفا منتظر باشید ...
