ورجل قضى للنّاس على جهله فهو فيالنّار»(1).ورفع إلى أبي عبد اللّه الإمام الصادق(عليه السلام) قوله: «القضاة أربعة، ثلاثةفي النّار وواحد في الجنّة:رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النّار.ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النّار.ورجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم فهو فيالنّار.ورجل قضى بالحقّ وهو يعلم فهو فيالجنّة»(2).وقال الإمام عليّ (عليه السلام) عن منيتصدّى لمقام القضاء وليس له أهل: «ورجلقمش جهلاً، موضع في جهال الاُمّة، غار فيأغباش الفتنة، عمّ بما في عقد الهدنة، قدسمّاه أشباه النّاس عالماً وليس به، بكرفاستكثر من جمع ما قلّ منه خير ممّا كثر..جلس بين النّاس قاضياً ضامناً لتخليص ماالتبس على غيره فإن نزلت به إحدى المبهماتهيّأ لها حشواً رثّاً من رأيه ثمّ قطع بهفهو من لبس الشُّبهات في مثل نسج العنكبوتلا يدري أصاب أم أخطأ» (3).وقال الإمام عليّ بن أبي طالب (عليهالسلام) مشيراً إلى حراجة موقف القاضي،وصعوبة إجراء الحق والعدل الذي هو هدفالقضاء الإساسيّ: «الحقُّ أوسع الأشياء فيالتّواصف وأضيقها في التناصف»(4).إنّ القضاء ليس شيئاً بسيطاً عادياً بل هوأمر مهمّ حتّى في أبسط الأشياء فقد روي أنّصبيّين تحاكما إلى الإمام الحسن بن عليّ(عليه السلام) في خطّ كتباه وحكّماه في ذلكليحكم أيّ الخطّين أجود فبصر به عليّ (عليهالسلام) فقال: «يا بنيّ انظر كيف تحكم فإنّهذا حكم، واللّه سائلك عنه يومالقيامة»(5).وقد وقع نظير هذه القضية للإمام عليّ(عليه السلام) نفسه فقد روى الإمام أبو عبداللّه الصادق (عليه السلام) أنّ أميرالمؤمنين (عليه السلام) ألقى صبيان الكتابألواحهم بين يديه ليخيّر بينهم فقال: «أماإنّها حكومة والجور فيها كالجور في الحكم،أبلغوا معلّمكم إن ضربكم فوق ثلاث ضرباتفي الأدب اقتصّ منه» (6).1- جامع الاُصول 10: 545 نقلاً عن أبي داود.2- وسائل الشيعة 18: 11و 582.3- نهج البلاغة: الخطبة 17، 216.4- نهج البلاغة: الخطبة 17، 216.5- مجمع البيان3: 64 في تفسير قوله: (إِنَّاللّهَ يَأمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّواالأمَانَاتِ).6- وسائل الشيعة 18: 11و 582.
لطفا منتظر باشید ...
