ولعل من الجدير هنا أنّ نورد ما ذكرهالعلاّمة الطباطبائيّ في هذا الصدد تحتعنوان: حدود الدولة الإسلاميّة هوالاعتقاد دون الحدود الطبيعيّة أوالمصطنعة:(لقد ألغى الإسلام فكرة الإنشعاباتالقوميّة، ورفض أن يكون لها أثرها فيتكوّن الاُمّة، تلك الإنشعابات التيعاملها الأصليّ الحياة البدويّة والمعيشةالقبائليّة العشائريّة أو اختلاف الوطن..وهما أمران يجرّان ورائهما الاختلاف فيالألسن والألوان ونشوء القبائل، والشعوب،ثم صارا سبباً لأن تحوز كلّ جماعة قطعة منالأرض وتخصّصها لنفسها، وتسمّيها وطناًيألفونه ويذبّون عنه.وهذا وإن كان أمراً ساقهم إليه الحوائجالطبيعيّة التي يدفعهم الفطرة إلى رفعهاغير أنّ فيه خاصّية تنافي ما يستـدعيهأصـل الفـطرة الإنسـانيّة، فإنّ الطبيعةتدعــو ـ بالضرورة ـ إلى اجتماع القوىالمتشتّتة وتألفها وتقوّيها بالتراكموالتوحيد لتنال ما تطلبه من غاياتهاالصالحة بوجه أتمّ وأصلح.والانشعابات بحسب الأوطان (أو الألوان أواللغات) تسوق الاُمّة إلى توحّد فيمجتمعهم يفصله عن المجتمعات الاُخرى ذاتالأوطان الاُخرى فتصير جماعة واحدةمنفصلة الجسم والروح عن المجتمعاتالاُخرى، فتنعزل الإنسانيّة عن التوحيدالمطلوب والتجمّع المنشود وتصاب بالتفرّقوالتشتّت الذي كانت تفرّ منه، كما ويترتّبعلى ذلك أن يعامل هذا الجزء البشريّ بقيةالأجزاء البشريّة الاُخرى كما يعاملالإنسان سائر الأشياء الكونيّة، أي علىأساس الاستثمار والاستخدام لا على أساسالتعاون والتعايش والمعاشرة الإسلاميّةالمطلوبة.وهذا هو السبب في إلغاء الإسلامللإنشعابات القوميّة والتميّزاتالأرضيّة وبناء الاجتماع على العقيدة دونالجنسيّة والقوميّة والوطن ونحو ذلك،حتّى في مثل الزوجية والقرابة فيالاستمتاع والميراث فإنّ المدار فيهماعلى الاشتراك في العقيدة لا في المنزلوالوطن مثلاً)(1).1- تفسير الميزان 4: 200 بتصرّف بسيط.
لطفا منتظر باشید ...
