وليس بمملوك لأحد أو مستعبد لآخر.والحريّة بهذا المعنى حقّ طبيعيّ لكلّإنسان، لا أنّه أمر خاضع للوضع والجعلليمكن إعطاؤه أو منعه، خلاف ما اعتقده بعضالفلاسفة الذين مضوا حيث كانوا يعتقدونبأنّ اللّه خلق الناس صنفين عبيداًوأحراراً. وأنّ السود هُم العبيد الذينزودهُم اللّه بقوة أكبر لخدمة الأحراروأنّهم محرومون من كلّ ما يتمتّع بهالأحرار من امتيازات وحقوق.وقد اعترف الإسلام بهذه الحريّة لكلّإنسان ونادى بها، ودعا إلى احترامهاوحمايتها قال الإمام عليّ (عليه السلام):«لا تكُن عبد غيرك وقد جعلك اللّهُحُرّاً» (1).وألغى كلّ الفوارق المزعومة بين الناسوردّ الجميع إلى أصل واحد حيث قال الإمامعليّ (عليه السلام): «أيُّها النّاسُ أنّآدم لم يلد سيّداً ولا أمةً وإنّ النّاسكُلُّهُم أحرار»(2).وهذا هو أصل نادت به جميع الرسالاتالإلهيّة من قبل، فها هو القرآن الكريميحدّثنا كيف اعترض موسى (عليه السلام) علىفرعون استعباده لبني إسرائيل لمّا منّفرعون على موسى بتربيته له، وعنايته به مذكان صغيراً وقال: (أَلَمْ نُرَبِّكَفِينَا وَليدَاً)(الشعراء: 18) فقال موسى:(وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تُمَنُّها عَلَيَّأنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائيْل)(الشعراء:22).وهذا يعني أنّ النعم مهما كانت كبيرةوعظيمة لا تساوي شيئا إذا سلب الإنسانحريّته.ولأجل ذلك يوبّخ اللّه سبحانه أهل الكتابعلى خضوعهم لأحبارهم ورهبانهم واتّخاذهمأربابا وأسياداً من دون اللّه إذ يقول:(اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْوَرُهبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِاللّهِ وَالمَسِيح ابنَ مَرْيَمَ وَمَاأُمِرُوا إلاّ لِيَعْبُدُوا إِلهاًوَاحِدَاً لا إِلهَ إلاّ هُوَ سُبحَانَهُعَمَّا يُشْرِكُونَ) (التوبة: 31).1- روضة الكافي: 9.2- مرّ مصدر هذا الحديث.
لطفا منتظر باشید ...
