12ـ عدم السماح للمسلمين بنصرة المحدثينوالمبتدعين في الإسلام ولزوم مقاومتهم.13ـ قيام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّمبحلّ مشاكلهم والخصومات التي تحدث بينالمسلمين أو بينهم وبين اليهود.14ـ منح اليهود الحقوق العامّة من الأمنوالحريّة وغير ذلك بشرط أن يسايرواالمسلمين ولا يعيثوا فساداً في الأرض.15ـ إعتبار الجار كالنفس غير مضار ولا إثم.وهذه هي بعض بنود تلك المعاهدة التاريخية(1).ولم تكن هذه سيرة الرسول الأكرم صلّى اللهعليه وآله وسلّم فحسب مع غير المسلمين منمواطني الدولة الإسلاميّة; بل كانت سيرةالدولة الإسلاميّة حتّى بعد الرسولالكريم.فها نحن نرى كيف يساوي الدين الإسلامي بينالحاكم والمحكوم في جميع المجالات.. ومنهاالقضاء. وإليك مثلاً على ذلك.وجد الإمام عليّ (عليه السلام) ـ أيامخلافته ـ درعه عند يهوديّ من عامّة الناس،فأقبل به إلى أحد القضاة، وهو شريح;ليخاصمه ويقاضيه، ولمّا كان الرجلان أمامالقاضي قال الإمام عليّ: «إنّها درعي و لمأبع ولم أهب».فسأل القاضي الرجل اليهوديّ: ما تقول فيمايقول أمير المؤمنين؟ فقال اليهوديّ: ماالدرع إلاّ درعي وما أمير المؤمنين عنديبكاذب.وهنا التفت القاضي شريح إلى عليّ يسأله:هل من بيّنة تشهد أنّ هذه الدرع لك؟ فضحكعليّ، وقال: «أصاب شريح، مالي بيّنة».فقضى شريح بالدرع للرجل اليهودىّّ،فأخذها ومشى وأمير المؤمنين ينظر إليه!إلاّ أنّ الرجل لم يخط خطوات قلائل حتّىعاد يقول: أمّا أنا فأشهد أنّ هذه أحكام1- النظام السياسيّ في الإسلام: 155 ـ 156.
لطفا منتظر باشید ...
