الأنظمة الوضعيّة السائدة التي تلجمالأفواه وتسكت الأقلام وتفرض نوعا منالحدود والسدود; يفسح للجميع المجالللتعبير عن آرائهم وآلامهم وآمالهم مادامت في مصلحة الاُمّة، وضمن إطارالقوانين والأخلاق الإسلاميّة، لأنّ فيذلك تقدّم البلاد وازدهار الحياة، ولأجلهذا قال الإمام الصادق (عليه السلام):«خيرُ إخواني من أهدى إليّ عُيوُبي» (1).وقال الإمام عليّ (عليه السلام): «مناستقبل وُجُوه الآراء عرف مواقع الخطأ»(2).ولأجل هذا يمنع الإسلام من كلّ ألوانالتعتيم الإعلاميّ، واتّخاذ القراراتوراء الكواليس، وإخفاء الحقائق عن الشعب،وفرض الرقابة على الأفكار والآراء وإلهاءالناس بالملاهي الجنسيّة بهدف صرفهم عنالقضايا المصيريّة، أو بثّ الخرافاتبينهم أو سدّ باب الاعتراض أو السؤالوالاستفسار.فنحن نرى كيف كان النبيّ صلّى الله عليهوآله وسلّم يسمح بالاعتراض والاستفسارويقابل ذلك بالإجابة المقنعة وبيانالحقيقة دون غضب أو استياء.فعن عبد الرحمن بن عوف أنّه قال ـ لمّا وجدالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يبكي فيموت ولده إبراهيم، قلت: أو لم تكن نهيت عنالبكاء؟ فقال النبيّ صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «لا ولكن نهيتُ عن صوتين أحمقينوآخرين: صوت عند مُصيبة ورنّةُ شيطان وصوتعند نغمة لهو، وهذه رحمة ومن لا يرحمُ لايُرحم» (3).وقد مرّ عليك كيف أنّ الإمام عليّ (عليهالسلام) كان يكتب في عهوده إلى ولاته بأنلا يحتجبوا عن الناس وأن يستمعوا إلىآرائهم وشكاواهم، ويأخذوا بما يجدونهخيراً لهم وللاُمّة تجنّباً من ظهورالنقمة الشعبيّة... فالطغيان.1- تحف العقول: 366.2- صوت العدالة الإنسانيّة 2: 458.3- السيرة الحلبيّة 3: 348.
لطفا منتظر باشید ...
