مفاهیم القرآن جلد 2

وإلى هذا الناموس الطبيعيّ (الوراثة)أشارت جملة كبيرة من الأحاديث، والمناهيالواردة عن النبيّ صلّى الله عليه وآلهوسلّم وأهل بيته المعصومين.

فقدنهى الإسلام عن التزوّج بالمرأةالحمقاء تجنّباً لمساوئ هذا الزواج إذ قالالنبيّ الكريم صلّى الله عليه وآله وسلّم:«إيّاكُم وتزويج الحمقاء فإنّ صُحبتهابلاء، وولدُها ضياع»(1).

كما نهى صلّى الله عليه وآله وسلّم عنتزويج الفاسق: «من زوّج كريمته من فاسق فقدقطع رحمه»(2).

ولتأثير الوراثة على الشخصيّةالإنسانيّة نرى أنّ الإمام عليّ (عليهالسلام) يأمر عامله الأشتر في عهدهبالاتّصال بذوي المروءات وأصحاب الأحسابالكريمة حيث يقول: «ثمّ الصق بذويالمروءات والأحساب وأهل البيوتات الصالحةوالسّوابق الحسنة ثمّأهل النجدةوالشّجاعة والسّخاء والسّماحة فإنّهُمجماع من الكرم وشعب من العُرف»(3).

وذلك لما في هذه الناحية من الأثر الطيّبعلى فكر الإنسان وسلوكه وشخصيّتهونفسيّته.

ونهى عن تزويج الزانية والزاني إذ قالالإمام الصادق (عليه السلام): «لا تزوّجواالمرأة المستعلنة بالزّنا ولا تزوّجواالرجل المستعلن بالزّنا إلاّ أن تعرفوامنهما التّوبة» (4).

ثمّ أشار الإمام الصادق (عليه السلام) فيرواية اُخرى إلى تأثير الزنا في نفسيّةالطفل المتولّد من الزنا بقوله: «ثانيهما:أنّه يحنّ إلى الحرام الّذي خُلق منهُ،وثالثُها: الاستخفافُ بالدّين...»(5).

ولعلّه يكون لولد الزنا هذه الحال لأنّوالديه حينما يقومان بالزنا، يشعرانبأنّهما ينقضان القانون، وهي صفة تنتقلإلى وليدهما ـ بالوراثة ـ فيكون الولدالمتولّد منهما

1- وسائل الشيعة 14: 56.

2- الكافي 1: 54.

3- نهج البلاغة: قسم الكتب (الكتاب 53).

4- مكارم الأخلاق: 104.

5- سفينة البحار 1: 560.

ومن أراد الوقوف على بقيّة الروايات فيهذا الباب وتأثير الوراثة على الطفلفليرجع إلى الجزء الرابع عشر من الوسائلمن47 إلى57.