وهوأمر ذو دلالة قويّة جداً وخاصّة في ذلكالعصر الذي كان الاهتمام فيه بالعلممنعدماً أو كاد أن يكون كذلك (1).على أنّ ما جاء في الأحاديث والأخبار منالنصوص المتضمّنة لبيان مكانة العلموالعلماء يضاهي ما جاء في القرآن....وأنت ـ أيّها القارىء الكريم ـ لو راجعتالموسوعات الحديثيّة، ترى من كثب كيفاهتمّت الأخبار والروايات بهذا الأمراهتماماً بالغاً لا تجد له نظيراً بالنسبةإلى سائر الموضوعات; ممّا يعني أنّ (العلم)انفرد بهذا المقام في الأحاديث واختصّ بهدون غيره وإليك فيما يلي طائفة من هذهالأحاديث:قال رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «فضلُ العلم أحبّ إلى اللّه من فضلالعبادة» (2).وقال أيضاً: «العلمُ رأس الخير كُلّه» (3).وقال: «قليل من العلم خير من كثير منالعبادة» (4).ويروى أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآلهوسلّم دخل ذات يوم إلى المسجد فإذا فيالمسجد مجلسان: مجلس يتفقّهون، ومجلسيدعون اللّه ويسألونه فقال:«كلا المجلسين إلى خير، أمّا هؤلاءفيدعون اللّه، وأمّا هؤلاء فيتعلّمونويفقّهون الجاهل. هؤلاء أفضل، بالتّعليمأرسلت»، ثمّ قعد معهم (5).وقال الإمام عليّ بن أبي طالب (عليهالسلام): «العلم أصل كلّ خير» (6).وقال (عليه السلام) أيضاً: «العلم وراثةكريمة» (7).وقال (عليه السلام) أيضاً: «قيمة كلّ أمرىءما يحسنه» (8).1- روى البلاذري في فتوح البلدان: 459، إنّعدد من كان يحسن الكتابة في الأوس والخزرجكان قليلاً ولا يتجاوز (11) شخصاً كما كانعددمن يحسن الكتابة في مكّة قليلاً أيضاًبحيث لا يتجاوز سبعة عشر كما في457 من نفس الكتاب.2- بحار الأنوار 1: 167، 185، 169.3- بحار الأنوار.4- بحار الأنوار 1: 167، 185، 169.5- منية المريد: 13.6- غرر الحكم: 20.7- بحار الأنوار 1: 167، 185، 169.8- نهج البلاغة: قصار الكلمات (الكلمة رقم81).
لطفا منتظر باشید ...
