دم»!!إنّ أعراض المسلمين والذميين عند الإمامعليّ (عليه السلام) من حيث الاحتراموالحرمة بحيث يقول في شأن ذلك في ذيلالعبارات السابقة: «فلو أنّ امرأً مُسلماًمات من بعد هذا أسفاً ما كان به ملُوماً،بل كان به عندي جديراً» (1).إنّ القانون الإسلاميّ يقضي بأن تتكفّلالحكومة الإسلاميّة حماية الأقليّاتالدينيّة، وأعراضهم وأموالهم وكنائسهمومعابدهم، بحيث يمكنهم أن يؤدّوا شعائرهمالدينيّة بحريّة وأمان، وفي الوقت الذييدعو فيه الإسلام هذه الأقليّات وغيرهاإلى اعتناق الإسلام، لايسمح بأن تعطّلحريّة الأقليّات في تعليم دينها لأبنائها.إنّ الذمّيين أحرار ـ تماماً ـ من جهة(القضاء) فلهم أن يتحاكموا ـ في منازعاتهمواختلافاتهم الخاصّة ـ إلى محاكمهمالخاصّة، أو إلى محاكم المسلمين وقضاتهم،إن كان النزاع بينهم وبين مسلم، وأنيدافعوا عن حقوقهم في محاكم المسلمينبمنتهى الحريّة والطمأنينة والحصانة (2).إنّ للذمّي ـ حسب نظر الإسلام ـ أن يشتكيأمام قاضي المسلمين على أكبر شخصيّةإسلاميّة كالخليفة وحاكم البلاد، أويدافع عن نفسه إذا اشتكى عليه تلكالشخصيّة، ويطالبه بالبيّنة لدعواه.ولا يخفى أنّ هذه الأحكام ليست مجرّدنظريّة قانونيّة لم يعمل بها في تاريخالمسلمين وحياتهم، بل لها نماذج ومصاديقمطبّقة أكثر من أن تحصى، منها قضيّةالدعوة التي أقامها الإمام عليّ (عليهالسلام) على رجل يهوديّ في قصّة الدرعالتي، مرّت عليك فيما سبق في هذا الكتاب(3).انّ تاريخ الإسلام المشرق يبيّن لنا أنّعلاقات المسلمين مع الشعوب والأقليّات1- نهج البلاغة: الخطبة (26).2- لاحظ في ذلك464 من كتابنا هذا.3- راجع335 من كتابنا هذا.
لطفا منتظر باشید ...
