بيننا وبينهُ، فلولا الخُبزُ ما صلّيناولا صُمنا ولا أدّينا فرائض ربّنا» (1).وعن الإمام عليّ (عليه السلام) أنّه قال:«وبالدّنيا تُحرزُ الآخرةُ» (2).ثمّ لا ريب في أنّ الإنسان مركّب منالمادة والروح، وأنّ لوجوده بعدين: بعداًماديّاً، وبعداً معنويّاً، ولذلك لابدللإسلام كنظام للإنسان ومنهج للحياة أنيعتني بهذا البعد (الماديّ) أيضاً لأنّتجاهله ما هو إلاّ تجاهل لنصف الإنسان.وبعبارة اُخرى، إنّ (الغنى) في الجانبالمعنويّ ـ وحده ـ لا يكفي، لأنّ الفقرالاقتصاديّ كفقر الدم تماماً، إذالاقتصاد عصب الحياة، ودم يجري في عروقالمجتمع، ويضمن حياته وبقاءه، فكما أنّفقر الدم يوجب سلسلة من الأمراضوالمضاعفات الخطيرة مثل ضعف السماعوالبصر، وظهور اللكنة في اللسان، وتعرقلعمليات المخّ، إلى غير ذلك من العوارض،وألوان الخلل في وظائف الأعضاء فإنّ للفقرالاقتصاديّ والماديّ (عوارض) سيّئة، وآثارخطيرة على الحياة الفرديّة والاجتماعيّةفهو يوجب ضعفاً في الهيكل الاجتماعيّوتصدّعاً في تماسكه، ولذلك يكون الاقتصادمطروحاً للإنسان منذ أن يولد حتّى يوسّدفي لحده، هذا مضافاً إلى أنّ بقاء الاُصولالأخلاقيّة والتزام الصراحة، ومناعةالطبع واستقلال الشخصيّة اُمور متفرّعةعلى الجانب الماديّ، بمعنى أنّ الإبقاءعلى هذه الاُمور في غاية الصعوبة على مناضطرب أمر معاشه، وأصابه الفقر، واختلّاقتصاده. فكم من إنسان ابتلي بصفة التملّقوفقدان الشهامة، والاخلال بالواجب نتيجةالفقر، واضطراب المعاش؟ وكم من إنساناضطّر إلى الكذب والخداع، والمساومة علىالعقيدة والدين لهذا السبب؟ بل وكم من شعبوقع فريسة الاستعمار والتبعيّة نتيجةالتدهور الاقتصاديّ والحرمان الماديّ،والحاجة إلى المساعدات، فحرم المجدوالعظمة، وفقد الاستقلال، والحريّة.ومن هنا لم يكن للاُمم الفقيرة أيّ نصيبفي العزّة والكرامة والمكانة الدوليّة1- وسائل الشيعة 12: 17.2- نهج البلاغة: الخطبة 145.
لطفا منتظر باشید ...
