المُؤْمِنُونَ) (آل عمران: 122).وقال: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُإنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْفَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانَاًوَقَالُوا حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَالوَكِيلُ) (آل عمران: 173).وقال: (نِعْمَ أَجْرُ العَامِلِيْنَ *الَّذِيْنَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْيَتَوَكَّلُونَ)(العنكبوت: 58 ـ 59).وقال: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْعَلَى اللّهِ) (آل عمران: 159).وخلاصة القول: أنّ التوكّل على اللّه ليسبالمعنى المحرّف الذي ذهب إليه فريق منالناس من أنّه ترك العمل والجهد والسعي،بل يعني أنّ الإنسان قد يواجه في حياتهمشكلات يعجز عن التغلّب عليها وتجاوزهافعليه أن يستمد العون من اللّه تعالى،وبهذا الطريق يحارب اليأس، وتزداد روحهقوّة وصموداً، ويتغلّب على مشكلاته.وبعبارة اُخرى: إنّ التوكّل هو قسم منالتوحيد الأفعالي الذي يعني أن يعتقدالمسلم بأنّه لا مؤثّر مستقل في الوجودإلاّ اللّه سبحانه، وأمّا غيره فليست إلاّمؤثّرات وعوامل بإذنه ومشيئته سبحانه،وبهذا لا يكون التوكّل منحصراً في صعابالاُمور، بل يعمّ هيّنها وصعبها جميعاًلأنّ معناه ـ حينئذ ـ هو أنّ العبد لا يقومبفعل مهما كان سهلاً أو صعباً إلاّ بحولاللّه وقوّته وإلاّ بعونه وطوله سبحانهوتعالى، وأنّ جميع الأسباب مؤثّرة بإذنهسبحانه، ولعلّ الحديث التالي أوضح برهانعلى ما ذكرناه في معنى التوكّل مضافاً إلىما سبق من الأحاديث:عن عليّ بن عبد العزيز قال: قال أبو عبداللّه [الصادق ـ (عليه السلام)]: «ما فعلعُمرُ بنُ مُسلم» قلت: جعلت فداك أقبل علىالعبادة وترك التجارة، فقال:«ريحه أما علم أنّ تارك الطّلب لا يستجابله».إنّ قوماً من أصحاب رسول اللّه صلّى اللهعليه وآله وسلّم لمّا نزلت (وَمَنْ يَتّقِاللّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجَاً *وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَيَحْتَسِبُ) أغلقوا الأبواب وأقبلوا علىالعبادة وقالوا: قد كفينا، فبلغ
لطفا منتظر باشید ...
