(... أن لا يؤذوا المسلمين كالزنى بنسائهمواللواط بصبيانهم والسرقة لأموالهموإيواء عين المشركين (أي جاسوسهم)والتجسّس لهم فإن فعلوا من ذلك شيئاً وكانتركه مشترطاً في الهدنة كان نقضاً) (1).وقال العلامة الحلي في تذكرة الفقهاء فيما يشترط على أهل الذمّة:(وأن لا ينقلوا أخبار المسلمين إلىأعدائهم ولا يدلّوا على عوراتهم فمن فعلشيئا من ذلك فقد نقض عهده وأحلّ دمه ومالهوبرئت منه ذمّة اللّه ورسوله والمؤمنين)(2).وكتب القاضي أبو يوسف في كتابه الخراجيقول:(سألت عن الجواسيس يوجدون وهم من أهلالذمّة أو أهل الحرب أو من المسلمين فإنكانوا من أهل الحرب أو من أهل الذمّة ممّنيؤدّي الجزية من اليهود والنصارى والمجوسفاضرب أعناقهم، وإن كانوا من الإسلاممعروفين فأوجعهم عقوبة وأطل حبسهم حتّىيحدثوا توبة) (3).وهكذا يكون من وظائف الحكومة الإسلاميّةتشكيل جهاز قويّ مجهّز بكلّ الوسائلالقويّة للتجسّس في الإطارات المذكورةالتي مرّ عليك ذكرها.على أنّ الإسلام ـ كعادته وكما أسلفنا ـتعرّض في هذه المسألة لجوهر الأمر ولميدخل في تفصيلاته وشكليّاته فإنّ كيفيّةالتجسّس ونوع الرموز والأجهزة متروكةللزمن على أن تكون في إطار التقوىوالأخلاق وحسب الشروط التي مرّت.وجملة القول أنّ ما نفهمه من حياة الرسولالأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم وسيرتهالسياسيّة هو الاهتمام الشديد الذي كانيبديه بمسألة الاستخبارات.فإنّه وإن لم يكن في زمن النبيّ تشكيلاتللاستخبارات على غرار ما يوجد الآن فيالعالم الحديث ولكن النبيّ صلّى الله عليهوآله وسلّم كان ـ مضافا إلى اتّخاذ العيونـ قد ربّى المسلمين تربية سياسيّة رائعةبحيث أصبح كلّ مسلم يرى نفسه مسؤولا عنالأمن فكانوا يرفعون إليه فوراً كلّ خبريرتبط بهذا الأمر، فها هو زيد بن أرقم ـوهو غـلام يافع ـ عندما يسمع أحد قادةالطابور الخامس (عبد اللّه بن اُبي) فيغزوة بني المصطلق وهو يقول:: لئن رجعنا إلىالمدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذل ويعنيبالأعز نفسه وبالأذلّ رسول اللّه صلّىالله عليه وآله وسلّم فقال: أنت واللّهالذليل القليل المبغض ومحمّد في عزّ منالرحمن ومودّة من المسلمين..1- شرائع الإسلام كتاب الجهاد: 329.2- تذكرة الفقهاء 1: 442.3- كتاب الخراج: 205 ـ 206.
لطفا منتظر باشید ...
