تكن الاخرى كنت ردءاً للناس ومثابةًللمسلمين»(1).وبالرغم من أنّه (عليه السلام) قد اقصي عنالخلافة، ولم يكن يخطر بباله أنّ العربتزعج هذا الأمر ـ من بعد النبيّ ـ عن أهله،فإّنه لم يمسك يده عن نصرة المسلمين،عندما لاحظ رجوع الناس عن الإسلام يريدونمحق دين محمد، والعودة إلى الجاهلية وفيذلك يكتب إلى أهل مصر مع مالك الأشتر لمّاولاّه إمارتها ويقول: «حتّى رأيت راجعةالناس قد رجعت عن الإسلام،يدعون إلى محقدين محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّمفخشيت إن لم أنصر الإسلام وأهله أن أرى فيهثلماً أو هدماً، تكون المصيبة به عليّأعظم من فوت ولايتكم التي إنّما هي متاعأيام قلائل يزول منها ما كان، كما يزولالسراب أو كما يتقشّع السحاب فنهضت في تلكالأحداث حتّى زاح الباطل وزهق، واطمأنّالدين وتنهنه»(2).4ـ إنّ الفرق الكبير بين قيادتهم وقيادةمن كان يجب أن يسلّم الأمر إليه إنّا يعلم;لو باشرت تلك الطائفة الاخرى أمر القيادة،فعند ذلك نعلم مدى صحة قيادة الطائفةالاولى.وبما أنّ الأمر لم يسلّم إلى من كان يجبتسليم الأمر إليه. صارت قيادتهم عندناقيادةً عاريةً عن الضعف والنقص.والذي يدل على ذلك. أنّ القيادة بعدالنبيّ جرّت على المسلمين أكبر الم آسيوالويلات، خصوصاً عندما أخذت بنو اميّةوبنو العباس زمام الأمر، وعادت الخلافةالإسلاميّة ملكاً عضوضاً وحكماً قيصرياًكسروياً.وللبحث عن أحوال الصحابة ومواقفهم فيالقرآن الكريم; مجال آخر ربّما نتوفّقللبحث عنها في وقت آخر. ولا نريد بهذهالكلمة تعكير الصفو، أو تمزيق الوحدة،وإنّما نريد أن نوقف القارىء الكريم علىالحقيقة على وجه الإجمال.وخلاصة القول; أنّ الصحابة ليس كلّهمعدولاً يقتدى بهم ويستضاء بنورهم،1- نهج البلاغة: الخطبة 130 (طبعة عبده).2- نهج البلاغة: قسم الكتب الرقم (62).
لطفا منتظر باشید ...
