مفاهیم القرآن جلد 2

يستفيد من قدرة تلك القبائل ونفوذرؤسائها; في إنجاح الدعوة الإسلاميةوتقوية أركانها، والتغلّب على أعدائها منالكفّار والمشركين وغيرهم من المعارضين.

إلاّ أنّ هذا النظام(القبليّ) لما كانينطوي عليه ـ في نفس الوقت ـ من سيئاتجسيمة، وتبعات لا يمكن التغاضي عنها،ومنافاتها مع ما ينشده الإسلام ويدعو اليهمن الوحدة والاتّحاد بين جميع أفرادالمسلمين; فقد سعى الرسول الأكرم صلّىالله عليه وآله وسلّم في محو الروحالقبلية، وتذويب الفوارق العشائرية. وصهرتلك التجمّعات المتشتّتة المتباينة فيبوتقة الإيمان الموحّد، والصف الإسلاميالواحد، ولكنّهصلّى الله عليه وآله وسلّمرغم ما أوجده في ضوء التعاليم الإسلاميةمن تحوّلات عظيمة في حياة العرب، إلاّ أنّأكثر هذه التحوّلات كانت تتعلّق بقضاياالعقيدة، والمسائل الأخلاقية والروابطالاجتماعية.. ولم يكن من الممكن أن ينقلبشكل النظام القبليّ العربيّ في خلال (23عاماً) ويتبدل كليةً. ويدلّ على ذلك; وجودبقايا من هذا النظام في القسم الأكبر منشبه الجزيرة العربية مثل اليمن ونجدوالحجاز... وو.

إنّ اُصول هذه العشائر ـ في ابّان العهدالإسلاميّ ـ وإن كانت عبارةً عن حميروكهلان وقضاعة ومضر وربيعة، إلاّ أنّ هذهالقبائل الأساسية تفرّعت وتشعّبتباستمرار; إلى قبائل وأفخاذ وفروع; وكانلكل قبيلة وفخذ منها شيخ ورئيس يرأسالجماعة وتكون له الكلمة والقيادة وتعطيله الإحترام والطاعة.

وقد كانت النفسيات والأخلاق العشائرية،المتوغّلة في نفوسهم بحيث لم تنعدمانعداما ً كلياً، رغم ما تلقاه اُولئك منالتعاليم الإسلاميّة والتربية القرآنية،ولذلك كانت تظهر بين الفينة والاخرى،وينشأ بسببها النزاع ويكاد يتوسّع لولاحكمة الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّموتدبيره.

فقد ذكر ابن هشام; حادثةً عند عودة النبيّوالمسلمين من غزو بني المصطلق، بدأت منقضية صغيرة وكادت أن تتطوّر إلى نزاعقبليّ واسع لولا تصرّف النبيّ صلّى اللهعليه وآله وسلّم.

قال: (بينا رسول اللّهصلّى الله عليه وآلهوسلّم عائداً من غزو بني المصطلق وقد نزلعند ماء، وردت