حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 15

و الوقار، فإذا انتهيت الى الرقطاء دونالردم فلب، و إذا انتهيت الى الردم و أشرفتعلى الأبطح فارفع صوتك بالتلبية حتى تأتيمنى. الحديث» و مقتضاه تأخير التلبية عنموضع الإحرام الى أن ينتهي إلى الرقطاءدون الردم، فيلبي ثم يرفع صوته بها إذاأشرف على الأبطح.

و إطلاقها يدل على عدم الفرق بين الراكب والماشي، إلا ان الشيخ في التهذيب ذكر انالماشي يلبي من موضع إحرامه الذي يصلي فيهو الراكب يلبى عند الرقطاء أو عند شعبالدب، و لا يجهر بالتلبية إلا عند الاشرافعلى الأبطح.

و استدل على ذلك برواية عمر بن يزيد عن ابيعبد الله (عليه السلام) قال: «إذا كان يومالتروية فاصنع كما صنعت بالشجرة ثم صلركعتين خلف المقام، ثم أهل بالحج، فان كنتماشيا فلب عند المقام، و ان كنت راكبا فإذانهض بك بعيرك» و هي- كما ترى- غير دالة علىما ادعاه.

و بالجملة فالظاهر هو جواز التلبية منالمسجد للماشي و الراكب، و ان كان الأفضلتأخير التلبية إلى الموضع المذكور فيصحيحة معاوية ابن عمار المتقدمة، و الرفعبها الى الموضع الآخر.

و من ما يدل على ذلك ما رواه الصدوق فيالصحيح عن حفص بن البختري و معاوية بن عمارو عبد الرحمن بن الحجاج و الحلبي جميعا عنأبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: «و انأهللت من المسجد