الثانية لا يدخل وقت العشاء حتّى تذهبالحمرة المغربيّة - جامع المدارک فی شرح المختصر النافع‏ جلد 1

الأخبار السابقة على التقيّة و قد يقال:بكون هذه الأخبار الدّالّة على مذهبالمشهور شارحة بالنسبة إلى تلك الأخبار، ولا يخفى بعدهما. أمّا حديث الحكومة و الشرحفبعيد من جهة أنّ غروب الشمس كطلوعه ليسأمرا مجملا يحتاج إلى الشرح نعم قد يصحّبنحو التنزيل إخراج بعض أفراد حقيقة عنحكمها بلسان نفي الحقيقة أو إدراج ما ليسمن أفراد الحقيقة فيها حكمها بلسان أنّهمنها و ما نحن فيه لا يستقيم هذا كما لايخفى على من لاحظ تلك الأخبار مع كونالغروب و سقوط القرص من المفاهيم الواضحةالّتي لا يرتاب فيها، مضافا إلى السؤال عنالدّاعي إلى ذكر لفظ الغروب و إرادة معنىآخر بعنوان الشرح و الحكومة و أمّا الحملعلى التقيّة فمشكل من جهة أخذ الفقهاء-رضوان اللّه تعالى عليهم- بالأخبار فيمقام إثبات أمر آخر من اشتراك الوقت واختصاصه بل في المقام أيضا غاية الأمرأنّهم جعلوا ذهاب الحمرة علامة المغربفلاحظ المتن حيث جعل الحمرة طريق المعرفةفلا يكون الأخبار معرضا عنها، نعم القدرالمسلّم رجحان التأخير إلى ذهاب الحمرة وكأنّه كان من المسلّمات عند الشيعة بحيثيعرف الشيعي من غيره بالتأخير إلى ذهابالحمرة و لعلّ هذا هو الوجه في دعاء بعضالأصحاب حيث رأوا صلاة الإمام عليهالسّلام قبل ذهاب الحمرة قبل أن يعرفوه وإلّا فكيف يصلّي الإمام عليه السّلام قبلالوقت مع عدم حضور من يتّقي منه كما هوالظاهر و قد يستشهد للحمل على التقيّةبقوله عليه السّلام في ذيل خبر عبد اللّهبن وضّاح «و تأخذ الحائطة لدينك» حيث أنّالأمر بالاحتياط في الشبهة الحكميّة ليسمن شأن العالم بالأحكام فيحمل علىالاحتياط من جهة أخرى و هي التحفّظ عنالمخالف و فيه نظر من جهة احتمال أن يكونالأمر بالتحفّظ عن فوت الفضيلة و كما أنّالواجبات من الدّين كذلك المستحبّات و لاأقلّ من الإجمال، و مع ذلك كلّه مخالفةالمشهور مشكلة و الاحتياط بترك تأخيرالظهر و العصر عن الاستتار و المبادرة إلىفعلهما مع التأخير و تأخير المغرب والعشاء إلى ذهاب الحمرة.

الثانية لا يدخل وقت العشاء حتّى تذهبالحمرة المغربيّة

الثانية قيل: لا يدخل وقت العشاء حتّىتذهب الحمرة المغربيّة و لا يصلّى قبلهإلّا مع العذر و الأظهر الكراهيّة
(1) و احتجّ لهذا القول بصحيحة الحلبيّقال‏