لطفا منتظر باشید ...
المنع. ففي الموثّق عمّن قرء القرآن و هوعلى غير وضوء؟ قال: «لا بأس و لا يمسّالكتاب» و في المرسل: «لا تمسّ الكتابة ومسّ الورق» و يمكن التمسّك بالآية الشريفة«لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ»مع تفسيرها في الخبر و إن كان في الدّلالةتأمّل، حيث ذكر في الخبر بعض ما لا يلتزمبحرمته، حيث نهى عن التعليق مع أنّه لايلتزم بحرمته.
أما الغسل ففيه الواجب و الندب
الغسل أما الغسل ففيه الواجب و الندب
فالواجب منه ستّة
فالواجب منه ستّة،
الأوّل غسل الجنابة و النظر في أمورثلاثة الأوّل في موجبه و سببه و الثاني فيكيفيّته و الثالث في أحكامه
الأوّل غسل الجنابة و النظر في أمور ثلاثةالأوّل في موجبه و سببه و الثاني فيكيفيّته و الثالث في أحكامه،
أمّا الموجب له فأمران
أمّا الموجب له فأمران:
الأوّل إنزال المنيّ يقظة أو نوما
الأوّل إنزال المنيّ يقظة أو نوما
(1) و أمّا خروج المنيّ فلا إشكال في كونهموجبا للجنابة مطلقا سواء قارن الأوصاف أملا، للأخبار الكثيرة حيث يستفاد منهاسببيّة الإنزال للغسل من دون تقييد، وادّعي عليه الإجماع و لم ينقل الخلاف إلّاعن أبي حنيفة، و ما في بعض الأخبار منتعليق وجوب الغسل على المرأة على إنزالهامن شهوة يمكن أن يحمل على المعرّفيةللمنيّ بأن يراد التعبير عن المنيّ بالماءالّذي تنزل من شهوة لعدم الانفكاك عادة، ولعلّ هذا الحمل أولى من الحمل على ذكرالمسبّب العادي ليعرف به المنيّ، لأنّهعلى هذا يحمل لفظ الماء على المنيّ، و معفرض إنزال المنيّ لا مجال للشكّ حتّى يرادرفع الشك بخلاف الوجه الأوّل، حيث لا يحمللفظ الماء على المنيّ، ثمّ إنّه لا فرق فيسببيّة الإنزال بين الرّجل و المرأة، وادّعي عليه الإجماع، و يدلّ عليه الأخبارمنها صحيحة محمّد بن إسماعيل عن الرّضاعليه السّلام «في الرّجل يجامع المرأةفيما دون الفرج و تنزل المرأة هل عليهاالغسل؟
قال: نعم» و منها الأخبار الدّالّة علىاحتلامهنّ، و لا ينافيها ما ورد فيالاخبار من النهي عن تحديثهنّ بذلك الباعثعلى اتّخاذهنّ علّة كما لا يخفى، و في قبالهذه الأخبار
