المقصد الثاني في بقية الصلوات و هيواجبة و مندوبة - جامع المدارک فی شرح المختصر النافع‏ جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

جامع المدارک فی شرح المختصر النافع‏ - جلد 1

السید احمد بن یوسف الخوانساری‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

فهرس المطالب [الجزء الأول‏] [كتاب الطهارة و أركانه أربعة] [الركن الأوّل في المياه و النظر فيالمطلق و المضاف و الأسآر] [أمّا المطلق‏] و كذا ماء الغيث حال نزوله‏ تعيينا، كما لا يخفى. يسيرة [أمّا المضاف‏] أمّا الأسآر الرّكن الثاني في الطهارة المائيّة و هيوضوء و غسل‏ فالوضوء يستدعي بيان أمور الأوّل في موجباته‏ الثاني في آداب الخلوة واجبها سننها مكروهها الثالث في الكيفيّة و الفروض سبعة الأوّل النيّة الثاني غسل الوجه‏ الثالث غسل اليدين‏ الرابع مسح مقدّم الرأس‏ الخامس مسح الرّجلين‏ السادس الترتيب‏ السابع الموالاة مسائل‏ و السنن‏ الرابع في الأحكام‏ أما الغسل ففيه الواجب و الندب‏ فالواجب منه ستّة الأوّل غسل الجنابة و النظر في أمورثلاثة الأوّل في موجبه و سببه و الثاني فيكيفيّته و الثالث في أحكامه‏ أمّا الموجب له فأمران‏ الأوّل إنزال المنيّ يقظة أو نوما و الثاني الجماع‏ أمّا الكيفيّة واجبها مسنونها أمّا أحكامه‏ الثاني غسل الحيض و النظر فيه و فيأحكامه‏ تعريف الحيض‏ أما الأحكام‏ الثالث غسل الاستحاضة الرابع غسل النفاس‏ الخامس غسل الأموات و النظر في أمورأربعة الأوّل الاحتضار الثاني في الغسل‏ فروضه‏ سننه‏ الثالث في الكفن‏ و الواجب منه‏ و السنن‏ و يكره‏ الرابع في أحكام الدّفن‏ و الفرض فيه‏ و سننه‏ يلحق بهذا الباب مسائل‏ الأولى كفن المرأة على زوجها الثانية كفن الميّت من أصل تركته‏ الثالثة لا يجوز نبش القبر الرّابعة الشهيد إذا مات في المعركة الخامسة إذا مات ولد الحامل قطع و اخرج‏ السادسة إذا وجد بعض الميّت و فيه الصدر السابعة لا يغسّل الرّجل إلّا الرّجل‏ الثامنة من مات محرما كان كالمحلّ‏ التاسعة لا يغسّل الكافر و لا يكفّن‏ العاشرة لو لقي كفن الميّت نجاسة السادس غسل من مسّ ميّتا أما المندوب‏ الركن الثالث في الطهارة الترابيّة والنظر في أمور أربعة الأوّل شرط التيمّم عدم الماء الثاني فيما يتيمّم به‏ الثالث في الكيفيّة الرابع في أحكامه و هو ثمانية الأوّل لا يعيد ما صلّى بتيمّمه‏ الثاني يجب على من فقد الماء الثالث لو وجد الماء قبل شروعه تطهّر الرّابع لو تيمّم المجنب‏ الخامس لا ينقض التيمّم إلّا ما ينقضالطهارة المائيّة السادس يجوز التيمّم لصلاة الجنازة السابع إذا اجتمع ميّت و محدث و جنب وهناك ماء يكفي أحدهم‏ الثامن فيمن صلّى بتيمّم و أحدث فيالصلاة الرّكن الرّابع في النجاسات و النظر فيأعدادها و أحكامها أما الأعداد أمّا أحكامها فعشرة الأوّل كلّ النجاسات يجب إزالتها الثاني دم الحيض يجب إزالته‏ الثالث يجوز الصلاة فيما لا تتمّ الصلاةفيه منفردا مع نجاسته‏ الرابع يغسل الثياب و البدن من البولمرّتين‏ الخامس إذا علم موضع النجاسة غسل‏ السادس إذ لاقى الكلب أو الخنزير أوالكافر ثوبا السابع من علم النجاسة في ثوبه أو بدنه وصلّى عامدا أعاد الثامن المربّية للصبيّ‏ التاسع من لم يتمكّن من تطهير ثوبه ألقاهو صلّى عريانا العاشر الشمس إذا جفّفت البول أو غيره منالأرض‏ كتاب الصّلوة و النظر في المقدّمات والمقاصد و المقدّمات سبع‏ الأولى في الأعداد الثانية في المواقيت و النظر في تقديرهاو لواحقها أمّا التقدير أمّا اللّواحق فمسائل‏ الأولى يعلم الزّوال بزيادة الظلّ بعدانتقاصه‏ الثانية لا يدخل وقت العشاء حتّى تذهبالحمرة المغربيّة الثالثة لا تقدم صلاة اللّيل علىالانتصاف إلّا لشابّ تمنعه رطوبة رأسه‏ الرّابعة إذا تلبّس بنافلة الظهر و لوبركعة الخامسة إذ طلع الفجر الثاني‏ السادسة تصلّى الفرائض أداء و قضاء ما لميتضيّق وقت الحاضرة السابعة يكره ابتداء النوافل عند طلوعالشمس و غروبها الثامنة أفضل في كلّ صلاة تقديمها فيأوّل وقتها التاسعة لا يجوز صلاة الفريضة قبل وقتها الثالثة القبلة الرّابعة في لباس المصلّي‏ مسائل ثلاث‏ الاولى ما تصحّ فيه الصلاة يشترط فيهالطهارة الثانية يجب ستر العورة الثالثة يجوز الاستتار في الصلاة بكلّ مايستر العورة الخامسة في مكان المصلّي‏ السادسة فيما يسجد عليه‏ السابعة في الأذان و الإقامة و النظر فيالمؤذّن و ما يؤذّن له، و كيفيّة الأذان ولواحقه‏ أمّا المؤذّن‏ أمّا ما يؤذّن له‏ أمّا كيفيّته‏ أما اللواحق‏ مسائل ثلاث‏ الأولى إذا سمع الإمام أذانا الثانية من أحدت في الصلاة أعادها الثالثة من صلّى خلف من لا يقتدي به‏ أما المقاصد فثلاثة المقصد الأوّل في أفعال الصلاة هي واجبةو مندوبة فالواجبات ثمانية الأوّل النيّة الثاني التكبير الثالث القيام‏ الرّابع القراءة الخامس الرّكوع‏ السادس السجود واجباته‏ سننه‏ مسائل ثلاث‏ من به ما يمنع من وضع الجبهة على الأرض‏ المسألة الثانية سجدات القرآن خمس عشرة المسألة الثالثة سجدتا الشكر السابع التشهّد الثامن التسليم‏ خاتمة المقصد الثالث في التوابع و هي أمور خمسة الأوّل في الخلل و هو يكون إمّا من عمد أوسهو أو شكّ‏ أمّا العمد أمّا السهو أما الشك‏ الثاني في القضاء الثالث في الجماعة و النظر في أطراف‏ الطرف الأوّل الجماعة مستحبّة فيالفرائض‏ الطرف الثاني يعتبر في الإمام العقل والإيمان‏ الطرف الثالث في الأحكام و مسائله تسع‏ الأولى لو علم فسق الإمام‏ الثانية إذا خاف فوت الرّكوع عند دخوله‏ الثالثة إذا كان الإمام في محراب داخل‏ الرّابعة إذا شرع المأموم في نافلة فأحرمالإمام‏ الخامسة ما يدركه المأموم يكون أوّلصلاته‏ السادسة إذا أدركه بعد انقضاء الرّكوع‏ السابعة يجوز أن يسلّم قبل الإمام معالعذر الثامنة النساء يقفن من وراء الرّجال‏ التاسعة إذا استنيب المسبوق‏ خاتمة المقصد الثاني في بقية الصلوات و هيواجبة و مندوبة فالواجبات‏ [الجمعة] و الشرائط خمسة الأوّل السلطان العادل‏ الثاني العدد الثالث الخطبتان‏ الرّابع الجماعة الخامس أن لا يكون بين الجمعتين أقل منثلاثة أميال‏ أمّا اللّواحق فسبع‏ الأولى إذا زالت الشمس و هو حاضر حرمالسفر الثانية يستحبّ الإصغاء إلى الخطبة الثالثة الأذان الثاني بدعة الرّابعة يحرم البيع بعد النداء الخامسة إذا لم يكن الإمام مبسوط اليد السابعة لو ركع مع الإمام في الاولى‏ سنن الجمعة صلاة العيدين‏ سننها مسائل خمس‏ الأولى قيل: التكبير الزّائد واجب‏ الثانية من حضر العيد فهو بالخيار فيحضور الجمعة الثالثة الخطبتان بعد صلاة العيدين‏ الرّابعة لا ينقل المنبر إلى الصحراء الخامسة إذا طلعت الشمس حرم السفر صلاة الكسوف و النظر في سببها و كيفيّتهاو أحكامها سببها كيفيّتها الأحكام فيها اثنتان‏ الأوّل إذا اتّفق في وقت حاضرة الثاني تصلّى هذه على الرّاحلة و ماشيا صلاة الجنائز و النظر فيمن يصلّي عليه والمصلّي و كيفيّتها و أحكامها فيمن يصلى عليه‏ المصلى‏ كيفيتها سننها يكره الصلاة أحكامها أربعة الأوّل من أدرك بعض التكبيرات‏ الثاني لو لم يصلّ على الميّت‏ الثالث يجوز أن تصلّى هذه في كلّ وقت مالم يتضيّق وقت الحاضرة الرّابع لو حضرت جنازة في أثناء الصلاة تتمة المقصد الثالث في التوابع‏ أمّا الشروط فخمسة الأوّل المسافة الثاني أن لا ينقطع السفر بعزم الإقامة الثالث أن يكون السفر مباحا الرّابع أن يكون سفره أكثر من حضره‏ الخامس أن يتوارى جدران البلد الّذي يخرجمنه‏ أمّا القصر

توضیحات
افزودن یادداشت جدید


516



عن جعفر، عن أبيه عليهما السّلام أنّعليّا عليه السّلام قال: «البزاق فيالمسجد خطيئة و كفّارته دفنه» و خبر طلحةبن زيد، عن جعفر، عن أبيه عليهما السّلامقال: «قال رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم: من ردّ ريقه تعظيما لحقّ المسجد حبسريقه صحّة في بدنه و عوفي من بلوى في جسده».و أما كراهة قتل القمل فقد حكيت عن جماعة ولم نقف على ما يصحّ الاستناد إليه و ربّمايستشعر كراهته من صحيحة محمّد بن مسلم قال:«كان أبو جعفر عليه السّلام إذا وجد قملةفي المسجد دفنها بالحصى» و أمّا كراهة كشفالعورة فلعلّها لمنافاته للتوقير الّذيورد الحثّ عليه في الأخبار.

المقصد الثاني في بقية الصلوات و هيواجبة و مندوبة



المقصد الثاني في بقية الصلوات و هي واجبةو مندوبة فالواجبات‏

فالواجبات‏



[الجمعة]


منها الجمعة و هي ركعتان يسقط معهما الظهرو وقتها ما بين الزّوال حتّى يصير ظلّ كلّشي‏ء مثله، و تسقط بالفوات و تقضى ظهرا ولو لم يدرك الخطبتين أجزأته الصلاة و كذالو أدرك مع الإمام الرّكوع و لو في الثانيةو يدرك الجمعة بإدراكه راكعا على الأشهر،ثمّ النظر في شروطها و من تجب عليه ولواحقها و سننها.

و الشرائط خمسة



و الشرائط خمسة:

الأوّل السلطان العادل‏



الأوّل السلطان العادل‏

(1) أما كون وقتها من الزّوال فيدلّ عليهأخبار مستفيضة منها صحيحة ابن سنان عن أبيعبد اللّه عليه السّلام قال: «وقت صلاةالجمعة عند الزّوال- الحديث» و منها صحيحةزرارة قال: «سمعت أبا جعفر عليه السّلاميقول: «إنّ من الأمور أمورا مضيّقة و أموراموسّعة، و إنّ الوقت وقتان إنّ الصلاةممّا فيه السعة فربّما عجّل رسول اللّهصلّى الله عليه وآله وسلّم و ربّما أخّرإلّا صلاة الجمعة فإنّ صلاة الجمعة منالأمر المضيّق إنّما لها وقت واحد حينتزول- الحديث» فالقول بجواز تقديمها علىالزّوال ضعيف محجوج بما عرفت، و أمّاالتحديد من طرف الآخر بصيرورة ظلّ كلّشي‏ء مثله فهو المشهور فلا يبعداستفادته‏

/ 596