تكبيرات» و صحيحة إسماعيل بن سعد الأشعريعن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام قال:«سألته عن الصلاة على الميّت فقال: أمّاالمؤمن فخمس تكبيرات و أمّا المنافق فأربعو لا سلام فيها» و أمّا الأدعية فالمشهوروجوبها بلا تعيين و قيل بعدم وجوبهاتمسّكا بالأصل و إطلاق بعض الأخبار كصحيحةإسماعيل بن سعد المذكورة و اختلاف النصوصفي كيفيّة الأذكار و الأدعية و أجيب بأنّالأصل مقطوع بالدّليل و الإطلاق يقيّدبالأخبار الدّالّة على اعتبارها و اختلافالأخبار لا يوجب عدم وجوبها بل تدلّ علىعدم اعتبار الخصوصيّات في الصلاة، و ربّمايشهد على أخذ الذّكر و الدّعاء في مهيّةالصلاة خبر أبي بصير قال: «كنت عند أبي عبداللّه عليه السّلام جالسا فدخل رجل فسألهعن التكبير على الجنائز فقال: خمستكبيرات، ثمّ دخل آخر فسأله عن صلاةالجنائز فقال: أربع صلوات فقال الأوّل:جعلت فداك سألتك فقلت خمسا و سألك هذا فقلتأربعا؟ فقال: إنّك سألتني عن التكبير وسألني هذا عن الصلاة ثمّ قال: إنّها خمستكبيرات بينهنّ أربع صلوات- الحديث» و خبرالفضل بن شاذان المرويّ، عن العلل والعيون، عن الرّضا عليه السّلام قال:«إنّما جوّزنا الصلاة على الميّت بغيروضوء لانّه ليس فيها ركوع و لا سجود وإنّما هي دعاء و مسألة- الحديث» و الإنصافأنّ صحيحة إسماعيل بن سعد ظهورها في مقامبيان المهيّة بتمامها في غاية القوّة والشاهد عليه تعرّضها في ذيلها لعدمالسّلام فيكون معارضة لمثل هذين الخبرين وموجبا لحمل الأخبار المتعرّضة للأذكار والأدعيّة على الفضل و الاستحباب و مع ذلكلا مجال لمخالفة المشهور و نسب إليهم وجوبالشهادتين بعد التكبيرة الاولى و الصلاةعلي النبيّ و آله صلّى الله عليه وآلهوسلّم بعد الثانية و الدّعاء للمؤمنين بعدالثالثة و للميت بعد الرّابعة، و يمكن أنيستظهر من خبر محمّد بن مهاجر المرويّ عنالكافي و التهذيب عن أمة أمّ سلمة قال:سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:«كان رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم إذا صلّى على ميّت كبّر و تشهّد ثمّكبّر و صلّى على الأنبياء و دعا، ثمّ
لطفا منتظر باشید ...
