امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

الأعراب أشدّ و أقسى، و شواهد التأريخالإسلامي تدل على المسلمين قد تعرضوا عدّةمرات لهجوم منافقي البادية، و لعلالانتصارات المتلاحقة لجيش الإسلام هيالتي جعلت المسلمين في غفلة عن خطر هؤلاء.

على كل حال، فالآية الأولى تقول: إنّالأعراب، بحكم بعدهم عن التعليم والتربية، و عدم سماعهم الآيات الرّبانية وكلام النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم،أشدّ كفرا و نفاقا من مشابهيهم في المدينة:الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاًو لهذا البعد و الجهل فمن الطبيعي، بلالأولى أن يجهلوا الحدود و الأحكامالإلهية التي نزلت على النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم: وَ أَجْدَرُ أَلَّايَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللَّهُعَلى‏ رَسُولِهِ.

كلمة «الأعراب» من الكلمات التي تعطيمعنى الجمع، و لا مفرد لها في لغة العرب، وعلى ما قاله أئمّة اللغة- كمؤلف القاموس والصحاح و تاج العروس و آخرون- فإن هذهالكلمة تطلق على سكان البادية فقط، ومختصة بهم، و إذا أرادوا إطلاقهم على شخصواحد فإنّهم يستعملون نفس هذه الكلمة ويلحقون بها ياء النسب، فيقولون: أعرابي. وعلى هذا فإنّ أعراب ليست جمع عرب كما يظنالبعض.

أمّا «أجدر» فهي مأخوذة من الجدار، و منثمّ أطلقت على كل شي‏ء مرتفع و مناسب، ولهذا فإنّ (أجدر) تستعمل- عادة- بمعنىالأنسب و الأليق.

و تقول الآية أخيرا: وَ اللَّهُ عَلِيمٌحَكِيمٌ أي إنّه تعالى عند ما يحكم علىالأعراب بمثل هذا الحكم، فلأنّه يناسبالوضع الخاص لهم، لأنّ محيطهم يتصف بمثلهذه الصفات.

لكن و من أجل لا يتوهم بأنّ كل الأعراب أوسكان البوادي يتصفون بهذه الصفات، فقدأشارت الآية التالية إلى مجموعتين منالاعراب.

ففي البداية تتحدث عن أن قسما من هؤلاءالأعراب- لنفاقهم أو ضعف إيمانهم- عند ماينفقون شيئا في سبيل اللّه، فإنّهميعتبرون ذلك ضررا و خسارة