امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

(أمرد)، و شجرة مرداء، أي خالية من أيورقة، و المارد هو الشخص العاصي الذي خرجعلى القانون و عصاه كلية.

و قال بعض المفسّرين و أهل اللغة: إنّ هذهالمادة تأتي بمعنى (التمرين) أيضا.

(ذكر في تاج العروس و القاموس أن التمرينواحد من معاني هذه الكلمة). و ربّما كانذلك، لأنّ التجرد المطلق من الشي‏ء، والخروج الكامل من هيمنته لا يمكن تحققهبدون تمرين و ممارسة.

على كل حال، فإنّ هؤلاء المنافقين قدانسلخوا من الحق و الحقيقة، و تسلطوا علىأعمال النفاق إلى درجة أنّهم كانوايستطيعون أن يظهروا في مصاف المؤمنينالحقيقين، دون أن ينتبه أحد إلى حقيقتهم ومراوغتهم.

إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقينالداخليين و الخارجيين في الآية يلاحظجليا، و ربّما كان ذلك إشارة إلى أنّالمنافقين الداخليين أكثر تسلطا علىالنفاق، و بالتالي فهم أشد خطرا، فعلىالمسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجبأن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بليراقبونهم أيضا. لذلك تقول الآية مباشرةبعد ذلك لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُنَعْلَمُهُمْ و من الطبيعي أنّ هذا إشارةالعلم الطبيعي للنّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم، و لكن هذا لا ينافي أن يقف كاملاعلى أسرارهم عن طريق الوحي و التعليمالإلهي.

و في النهاية تبيّن الآية صورة العذابالذي سيصب هؤلاء: سَنُعَذِّبُهُمْمَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلى‏عَذابٍ عَظِيمٍ.

لا شك أنّ العذاب العظيم إشارة إلى عذابيوم القيامة، إلّا أنّ بين المفسّريننقاشا و احتمالات عديدة في نوعية العذابينالآخرين و ماهيتهما. إلّا أنّ الذي يرجحهالنظر أن واحدا من هذين العذابين هوالعقاب الاجتماعي لهؤلاء، و المتمثل فيفضيحتهم و هتك أسرارهم، و الكشف عمّا فيضمائرهم من خبيث النوايا، و هذا يستتبعخسرانهم لكل وجودهم الاجتماعي، و الدليلعلى ذلك ما