امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

يصل إلى الثلث مطلقا.

لكن يمكن الإجابة على هذا السؤال بأنّالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قد أخذقسما من أموالهم بعنوان الزكاة، و المقدارالإضافي الذي يكمل الثلث بعنوان الكفّارةعن ذنوبهم، و على هذا فإنّ النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم قد أخذ الزكاةالواجبة عليهم، و مقدارا آخر لتطهيرهم منذنوبهم و تكفيرها فكان المجموع هو الثلث.

2- إنّ حكم (خذ) دليل واضح على أنّ رئيسالحكومة الإسلامية يستطيع أن يأخذ الزكاةمن الناس، لا أنّه ينتظر الناس فإن شاؤواأدّوا الزكاة، و إلّا فلا.

3- إنّ جملة صَلِّ عَلَيْهِمْ و إن كانتخطابا للنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم،إلّا أنّه من المسلّم أنّها في معرض بيانحكم كلّي- لأنّ القانون الكلّي يعني أنالأحكام الإسلامية تجري على النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم و باقي المسلمين علىالسواء، و مختصات النّبي من جانب الأحكاميجب أن تثبت بدليل خاصّ- و على هذا فإنّالمسؤولين عن بيت المال في كلّ عصر و زمانيستطيعون أن يدعوا لمؤدي الزكاة بجملة:«اللّهم صلّ عليهم».

و ممّا يثير العجب أنّ بعض المتعصبين منالعامّة لم يجوز الصلاة مستقلة على آلالرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم، أيأنّ شخصا لو قال: (اللّهمّ صلّ على عليّأمير المؤمنين) أو:

(صلّ على فاطمة الزّهراء) فإنّهم اعتبرواذلك ممنوعا و حراما! في الوقت الذي نعلمأنّ منع مثل هذا الدعاء هو الذي يحتاج إلىدليل، لا جوازه! إضافة إلى أنّ القرآنالكريم- كما قلنا سابقا- قد أجاز بصراحةمثل هذا الدعاء في حق أفراد عاديين، فكيفبأهل بيت رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم و خلفائه؟! لكن، ماذا يمكن عمله؟فإنّ التعصبات قد تقف أحيانا مانعة حتى منفهم آيات القرآن.

و لمّا كان بعض المذنبين- كالمتخلفين عنغزوة تبوك- يصرّون على النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم في قبول توبتهم، أشارتالآية الثّانية من الآيات التي بين يديناإلى أنّ قبول التوبة ليس مرتبطا بالنّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم، بل باللّهالغفور الرحيم، لذا قالت: أَ لَمْيَعْلَمُوا