امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

و قد ذكر هذا الموضوع كل المفسّرينالإسلاميين، و كثير من كتب التاريخ والحديث، مع وجود اختلافات في جزئياته.

و خلاصة القضية- كما تستفاد من التفاسير والأحاديث المختلفة- أنّ جماعة منالمنافقين أتوا إلى النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم و طلبوا منه أن يسمح لهم ببناءمسجد في حي بني سليم- قرب مسجد قبا- حتىيصلي فيه العاجزون و المرضى و الشيوخ، وكذلك ليصلي فيه جماعة من الناس الذين لايستطيعون أن يحضروا مسجد قبا في الأيّامالممطرة، و يؤدوا فرائضهم الإسلامية، وكان ذلك في الوقت الذي كان فيه النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم عازما على التوجهإلى تبوك.

فأذن لهم النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم، إلّا أنّهم لم يكتفوا بذلك، بلطلبوا منه أن يصلي فيه، فأخبرهم بأنّهعازم على السفر الآن، و عند عودته بإذناللّه فسوف يأتي مسجدهم و يصلي فيه.

فلمّا رجع النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم من تبوك حضروا عنده و طلبوا منهالحضور في مسجدهم و الصلاة فيه، و أن يدعوااللّه لهم بالبركة، و كان النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم لم يدخل بعد أبوابالمدينة، فنزل الوحي و تلا عليه هذهالآيات، و كشف الستار عن الأعمال هؤلاء،فأمر النّبي بحرق المسجد المذكور، و بهدمبقاياه، و أن يجعل مكانه محلا لرميالقاذورات و الأوساخ.

إذا نظرنا إلى الوجه الظاهري لهذا العمل،فسوف نتحير في البداية، فهل أن بناء مسجدلحماية المرضى و الطاعنين في السنن منالظروف الطارئة، و الذي هو في حقيقته عملديني و خدمة إنسانية، يعدّ عملا مضرا وسيئا حتى يصدر في حقّه هذا الحكم؟ إلّاأنّنا إذا دققنا النظر في الواقع الباطنيو حققناه رأينا أنّ هذا الأمر بهدمه فيمنتهى الدقة.

و توضيح ذلك، أنّ رجلا في زمن الجاهليةيقال له: أبو عامر، كان قد اعتنقالنصرانية، و سلك مسلك الرهبانية، و كانيعد من الزهاد و العباد و له نفوذ واسع في‏