امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

أوّلا: المعروف و المشهور بين المفسّرين والمحدثين أنّ سورة براءة نزلت في السنةالتاسعة للهجرة، بل يعتقد البعض أنّها آخرسورة نزلت على النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم، في حين أن المؤرخين ذكروا أن وفاةأبي طالب كانت في مكّة، و قبل هجرة النّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم.

و لهذا نرى التخبط و التناقض الصريح الذيوقع فيه بعض المتعصبين كصاحب تفسيرالمنار، فإنّهم قالوا تارة: إنّ هذه الآيةنزلت مرّتين! مرّة في مكّة، و مرّة فيالمدينة في السنة التاسعة للهجرة و ظنواأنّهم لما ادّعوا هذا الدليل رفعواالتناقض الذي سقطوا فيه.

و قالوا تارة أخرى: إنّ من الممكن أن تكونهذه الآية نزلت حين وفاة أبي طالب، ثمّ أمرالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بوضعهافي سورة التوبة. إلّا أنّ هذا الادعاءكسابقه السابق عار من الدليل.

ألم يكن من الأجدر بهم بدل أن يتخطبوا فيهذه التوجيهات التي لا أساس لها، أنيترددوا و يشككوا في صحة الرّوايةالسابقة؟! ثانيا: لا شك في أنّ اللّهسبحانه و تعالى قد نهى المسلمين في آيات منالقرآن عن محبّة المشركين قبل موت أبيطالب، و نحن نعلم أن الاستغفار من أظهرمصاديق إبراز المحبّة و الصداقة، فكيفيمكن و الحال هذه أن يرحل أبو طالب منالدنيا و يقسم النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم بأنّه سيستغفر له حتى ينهاه اللّه؟!العجيب أنّ الفخر الرازي، الذي عرف بتعصبهفي أمثال هذه المسائل، لما لم يستطع إنكارأنّ هذه الآية قد نزلت- كبقية سورة التوبة-في أواخر عمر النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم عمد إلى توجيه محير و عجيب، و هو أنالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم استمربعد وفاة أبي طالب في الاستغفار له حتىنزلت هذه الآية و نهته عن الاستغفار! ثمّيقول: ما المانع من أن يكون هذا الأمر- أيالاستغفار- مجازا للنّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم و المؤمنين إلى ذلك الوقت؟!