امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

في كل مكان في جميع العوالم، و أنّه أقربإلينا منّا، فإنّ هذه الحقيقة قد جعلتالمفسّرين يفسرون إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْجَمِيعاً في هذه الآية، و الآيات الأخرىفي القرآن، تفاسير مختلفة:

فقيل تارة أن المقصود هو أنّكم ترجعون إلىجزاء اللّه سبحانه.

و ربّما اعتبر بعض الجاهلين هذا التعبيردليلا على تجسم اللّه سبحانه في يومالقيامة، و بطلان هذه العقيدة أوضح من أنيحتاج إلى بيان و إثبات.

إلّا أنّ الذي يبدو بدقة من خلال آياتالقرآن الكريم، إنّ عالم الحياة كقافلةتحركت من عالم العدم و تستمر في مسيرتهااللانهائية نحو اللانهاية التي هي ذاتاللّه المقدسة، بالرغم من أنّ المخلوقاتمحدودة، و المحدود لا يمكن أن يكون لانهائيا قط، غير أنّ سيره إلى التكامل لايتوقف أيضا، و حتى بعد قيام القيامة فإنّالسير التكاملي سيستمر، كما أوضحنا ذلك فيبحث المعاد.

يقول القرآن الكريم: يا أَيُّهَاالْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى‏رَبِّكَ كَدْحاً.

و يقول: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُالْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‏رَبِّكِ.

و لما كان بداية الحركة من جهة الخالق،حيث شعت منه أوّل بارقة للحياة، و أن هذهالحركة التكاملية- أيضا- تسير نحوه، فقدعبّرت الآية بالرجوع. و بعبارة مختصرةفإنّ هذه التعبيرات إضافة إلى أنّها تشيرإلى أن بداية حركة عامّة الموجودات مناللّه سبحانه، فإنّها تبيّن أيضا أنّ هدفهذه الحركة و غايتها، هي ذات اللّهالمقدسة. و إذا لا حظنا أن تقديم كلمة«إليه» يدل على الحصر، سيتّضح أن اي وجودغير ذات اللّه المقدسة لا يمكن أن يكونهدفا و غاية لهذه الحركة التكاملية لاالأصنام و لا أي مخلوق آخر، لأنّ كل هذهالوجودات محدودة، و مسير الإنسان مسير لانهائي.

2- إنّ كلمة «القسط» تعني في اللغة إعطاءسهم آخر، و لذلك فقد أخفي فيها