امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

البيان يكون قد نفى الطلب الأوّل بطريقأولى، لأنّ تغيير بعض الآيات إذا كانخارجا عن حدود صلاحية النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم، فهل بامكانه تبديل كلهذا الكتاب السماوي؟

إنّ هذا نوع من الفصاحة في التعبير، حيثأنّ القرآن الكريم يعيد و يكرر كل المسائلفي غاية الضغط و الاختصار في العبارة،بدون جملة أو كلمة زائدة إضافية.

3- يمكن أن يقال: إنّ الدليل المذكور فيالآيات- أعلاه- على أنّ القرآن ليس منالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم، و أنّهحتما من اللّه سبحانه، ليس مقنعا. فما هووجه الملازمة في أنّ هذا الكتاب إذا كان منالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فلا بدّأن يكون قد سمعت منه نماذج و مقاطع من قبل؟

إلّا أنّ جواب هذا السؤال واضح بأدنى دقةو تأمل، لأنّ النبوغ الفكري و قدرة والاكتشاف و الإبداع في الإنسان- حسب ماقاله علماء النفس- يبدأ من سن العشرين ويصل كحد أقصى إلى سن الخامسة و الثلاثين أوالأربعين، أي إن الإنسان إذا لم يقدم حتىذلك الوقت على إبداع و ابتكار عمل جديد،فلا يمكنه بعد هذا السن غالبا.

إنّ هذا الموضوع الذي يعتبر اليوم كشفانفسيا لم يكن في الماضي واضحا إلى هذاالحدّ، إلّا أنّ أغلب الناس يعلمون هذاالموضوع بهداية الفطرة، بأن من غير الممكنأن يكون للإنسان معتقد و يعيش بين قوم، ولا يظهر ذلك مطلقا. و القرآن الكريم قداستند أيضا إلى هذا الأساس و هو: كيفيستطيع النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّمإلى هذا العمر أن يمتلك مثل هذه الأفكار ويكتمها الى ذلك الوقت؟

4- كما أشرنا في ذيل الآية (21) من سورةالأنعام، فإنّ القرآن قد عرّف في مواردكثيرة جماعة من الناس بأنّهم «أظلم» وربّما يبدو لأوّل وهلة أن هناك تناقضا،فإنّا إذا وصفنا جماعة بأنّهم أظلم، فكيفيمكن أن تتقبل مجموعة أخرى‏