امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

التي تشير إلى نفي عبادة الأصنام.

ثالثا: حسب القاعدة المسلمة لدينا بأنّ«القرآن يفسر بعضه بعضا» فإنّا نستطيع أننفهم جيدا من خلال بعض الآيات- كالآيات (90)و (94) من سورة الإسراء- أن عبدة الأصناماللجوجين هؤلاء، لم يكونوا طلاب معجزةلأجل الهداية، و لهذا نراهم كانوا يقولونأحيانا: نحن لن نؤمن لك حتى تفجر العيون منهذه الأرض اليابسة، و يقول الآخر: إنّ هذاليس بكاف، بل يجب أن يكون لك بيت من ذهب، وثالث يقول: و هذا أيضا لا يقنعنا حتى ترقىفي السماء أمام أعيننا، و يضيف رابع أنّهذا الرقي في السماء ليس كافيا أيضا إلّاإذا أتيتنا بكتاب من اللّه لنا!! و أمثالذلك من السفاسف و الخزعبلات.

إذن، فقد اتّضح ممّا قلنا أعلاه أنّالاستدلال بهذه الآية على نفي أية معجزة،أو كل المعجزات غير القرآن الكريم زيفيجانب الحقيقة، (و ستطالعون- إن شاء اللّهمزيدا من التوضيح حول هذا الموضوع في ذيلالاية (59) من سورة الإسراء).

2- يمكن أن تكون كلمة «الغيب» في جملة:إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ إشارة إلىأنّ المعجزة أمر مربوط بعالم الغيب، وليست من اختيارات الرّسول صلّى الله عليهوآله وسلّم، بل هي مختصة باللّه تعالى.

أو أن تكون إشارة إلى أن مصالح الأمور والوقت المناسب لنزول المعجزة هي جزء منأسرار الغيب و مختصات اللّه سبحانه، فمتىرأى أن الوقت مناسب لنزول المعجزة، و أنّطالب المعجزة باحث عن الحقيقة، أنزلالمعجزة، لأنّ الغيب و الأسرار الخفية منمختصات ذاته المقدسة.

إلّا أنّ التّفسير الأوّل يبدو أقربللصواب.