امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

فالبعض احتمل أن يكون المراد منهاالمعبودات الإنسانية و الشيطانية، أو منالملائكة التي لها عقل و شعور و إدراك،إلّا أنّهم رغم ذلك لا يعلمون بأنّ فئةتعبدهم، أمّا لأنّهم يعبدونهم حالغيابهم، أو بعد موتهم، و على هذا فإنّ تكلمهؤلاء سيكون أمرا طبيعيا جدّا، و هذهالآية نظيرة الآية (41) من سورة سبأ، التيتقول: وَ يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاًثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِإِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ.

و الاحتمال الآخر الذي ذكره كثير منالمفسّرين، هو أن اللّه سبحانه يبعثالحياة و الشعور في الأصنام في ذلك اليومبحيث تستطيع إعادة الحقائق و ذكرها، والجملة أعلاه للأصنام التي دعاها اللّهسبحانه للشهادة، و أنّهم كانوا غافلين عنعبادة من يعبدهم، و بذلك تكون أكثر تناسبامع هذا المعنى، لأنّ الأصنام الحجرية والخشبية لا تفهم شيئا أصلا.

و يمكن أن نحتمل في تفسير هذه الآية أنّهاتشمل كل المعبودات، غاية ما في الأمر أنالمعبودات التي لها عقل و شعور تعيدالحقائق و تذكرها بلسانها، أمّاالمعبودات التي لا عقل لها و لا شعور فإنّالكلام عن لسان حالها، و تتحدث عن طريقانعكاس آثار العمل، تماما كما نقول: إنّسيماءك تخبر عن سرك، و القرآن الكريميبيّن أيضا في الآية (21) من من سورة فصلت أنجلود الإنسان ستنطق يوم القيامة، و كذلكفي سورة الزلزلة يبيّن أنّ الأرض التي كانيسكنها الإنسان ستذكر الحقائق.

إنّ هذه المسألة ليست صعبة التصور فيزماننا الحاضر، فإذا كان شريط أصم يسجل كلكلامنا و يعيده عند الحاجة، فلا عجب أنتعكس الأصنام أيضا واقع أعمال عابديها!.

على كل حال، ففي ذلك اليوم و ذلك المكان وذلك الحال- كما يتحدث القرآن في آخر آية منآيات البحث- فإنّ كل إنسان سيختبر كلأعماله التي عملها سابقا و يرى نتيجتها،بل نفس أعماله، سواء العابدون و المعبودونالمضلون الذين كانوا