امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

المسائل، سواء كانت في العقائد الدينية،أو البرامج الاجتماعية، أو حفظ الحقوق، أومحاربة الجهل، أو الدعوة إلى الحق والعدالة، و كذلك إحياء القيم الأخلاقية وأمثال ذلك، سوى أن الكتاب الذي ينزلمتأخرا يكون أرفع مستوى و أكمل من السابق،تماما كاختلاف مراحل التعليم فيالابتدائية و الإعدادية و الجامعة، حتىانتهت المراحل بالكتاب الأخير الخاصبالمرحلة النهائية لتحصيل الأمم الديني،ألا و هو القرآن.

و لا شك في وجود الاختلاف في جزئياتالأحكام بين الأديان و المذاهب السماوية،إلّا أنّ الكلام عن أصولها الأساسيةالمتحدة و المشتركة في كل مكان.

و ذكر في الآية التالية دليل ثالث علىأصالة القرآن، و خاطبت الذين يدعون أنالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قدافترى هذا القرآن على اللّه، بأنّكم إنكنتم صادقين في دعواكم فأتوا بسورة منمثله، و استعينوا في ذلك بمن شئتم غيراللّه، و لكنّكم لا تستطيعون فعل ذلكأبدا، و بهذا الدليل يثبت أن القرآن من وحيالسماء أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْفَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَ ادْعُوامَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِإِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ.

إنّ هذه الآيات من جملة الآيات التي تبيّنإعجاز القرآن بصراحة، لا إعجاز كل القرآنفحسب، بل حتى إعجاز السورة الواحدة، و قدخاطبت كل العالمين- بدون استثناء- بأنّكمإن كنتم معتقدين بأنّ هذه الآيات ليست مناللّه فأتوا بمثله، أو بسورة منه علىالأقل.

و كما بيّنا في المجلد الأوّل في ذيلالآية (23) من سورة البقرة، فإنّ آياتالقرآن تتحدى أحيانا أن يؤتى بمثل كلالقرآن، و أحيانا بعشر سور، و أحيانابسورة واحدة، و هذا يوضح أنّ جزء القرآن وكلّه معجز. و لمّا لم تعين الآية سورةمعينة فإنّها تشمل كل سورة من القرآن.

طبعا لا شك أنّ إعجاز القرآن لا ينحصر فيجوانب الفصاحة و البلاغة و حلاوة البيان وكمال التعبيرات كما ظن ذلك جماعة من قدماءالمفسّرين، بل إن جانب‏