امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

إلّا أنّه، و كما قلنا، فإنّ إطلاق هذهالكلمة، و ألف لام الجنس في البشرى قدأخفيا فيها مفهوما واسعا بحيث أنّها تشملكل نوع من البشارة و فرحة الإنتصار والموفقية، و يندرج فيها كل ما ذكر أعلاه، وفي الواقع فإنّ كلا منها إشارة إلى زاويةمن هذه البشارة الإلهية الواسعة.

و ربّما كان ما فسّرت به البشرى في بعضالرّوايات بأنّها المنامات الحسنة والرؤيا الصالحة إشارة إلى أن كل البشاراتحتى الصغيرة منها، تدخل أيضا في مفهومالبشرى، لا أنّها منحصرة بها.

الواقع. و كما قيل سابقا أيضا، فإنّ هذا هوالأثر التكويني و الطبيعي للإيمان والتقوى حيث تبتعد عن روح الإنسان أشكالالاضطراب و القلق المتولدة من الشك والتردد، و كذلك المتولدة من الذنب والتلوّث و الفجور، فكيف يمكن أن يشعربالراحة و الاطمئنان من لا إيمان له، و منليس له متكأ معنوي يعتمد عليه في أعماقروحه؟! إنّه يبقى في سفينة وسط بحر هائجمتلاطم الأمواج تقذف به الأمواج العظيمةفي كل جانب وصوب و قد فتحت دوامات البحرأفواهها لابتلاعه!! كيف يمكن أن يهدأ بال ويطمئن خاطر من تلطخت يداه بالظلم و الجور وإراقة دماء الناس و غصب أموال و حقوقالآخرين؟ إنّه- و بخلاف المؤمنين- لا يتمتعحتى بالنوم الهادى‏ء، و غالبا ما يرىالمنامات المرعبة التي يرى نفسه فيهامشتبكا مع العدو، و هذا بنفسه دليل علىاضطراب روح هؤلاء.

من الطبيعي أنّ الشخص الجاني- خاصّة إذاكان مطاردا- يرى في عالم الرؤيا أشباحامرعبة قد أحكمت الطوق لإلقاء القبض عليه،أو أنّ روح ذلك المقتول المظلوم تصرخ فيأعماق ضميره و تعذبه، و لهذا فإنّه عند مايستيقظ يقول كيزيد:

مالي و للحسين؟ أو يقول ما قاله الحجاج:مالي و لسعيد بن جبير؟!