امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

هذا إضافة إلى أنّ كبار السن الذينالتحقوا فيما بعد بهذه الفئة لم يكن لهمدور مهم في المجتمع آنذاك، و كانوا ضعفاء وعاجزين، و هذا التعبير- كما نقل عن ابنعباس- في حقهم ليس ببعيد كما أنّنا حينماندعو بعض أصدقائنا نقول: اذهب وادعالأولاد، بالرغم من أنهم قد يكونون كبارا،و إذا لم نتفق و هذا المعنى للآية، فإنّالاحتمال الأوّل يبقى على قوته.

إضافة إلى أن الذرية و إن كانت تطلق عادةعلى الأولاد، إلّا أنّها من ناحية الأصلاللغوي- كما يقول الراغب في المفردات- تشملالصغير و الكبير.

و الملاحظة الأخرى التي ينبغي الالتفاتإليها هنا، هي أنّ المراد من الفتنة التيتستفاد من جملة أَنْ يَفْتِنَهُمْ هو صرفهؤلاء عن دين موسى بالتهديد و الإرعاب والتعذيب، أو بمعنى آخر إيجاد مختلفالمصاعب و العراقيل امامهم سواء كانتدينية أو غير دينية.

على كل حال، فقد حدّث موسى هؤلاء بلسانالمحبّة و المودة من أجل تهدئة خواطرهم وتسكين قلوبهم: وَ قالَ مُوسى‏ يا قَوْمِإِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِفَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْمُسْلِمِينَ.

إنّ حقيقة التوكل هي إلقاء العمل و التصرففي الأمور على كاهل الوكيل، و ليس معنىالتوكل أن يترك الإنسان الجد و السعي وينزوي في زاوية و يقول: إنّ اللّه معتمدي وكفى، بل معناه أن يبذل قصارى جهده، فإذا لميستطع أن يحل المشكلة و يرفع الموانع منطريقه، فلا يدع للخوف طريقا إلى نفسه، بليصمد أمامها بالتوكل و الاعتماد على لطفاللّه و الاستعانة بذاته المقدسة و قدرتهاللامتناهية، و يستمر في جهاده المتواصل،و حتى في حالات القدرة و الاستطاعة فإنّهلا يرى نفسه مستغنيا عن اللّه، لأنّ كلقدرة يتمتع بها هي من اللّه في النهاية.

هذا هو مفهوم التوكل الذي لا ينفك عنالإيمان و الإسلام، لأنّ الفرد المؤمن والمذعن لأوامر اللّه يعتقد أنّه قادر علىكل شي‏ء، و كل عسير مقابل إرادته سهل‏