امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

و النقطة الأخرى التي تلاحظ في الآية أنّجملة: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ قد بدأتبفاء التفريع، و من الممكن أن يكون ذلكإشارة إلى أن إيمان فرعون الباهت في هذهاللحظة اليائسة و في ساعة الاحتضار كانكالجسد بدون روح و لذلك أثر بالمقدار الذيأنجى اللّه جسد فرعون من الماء بعد أنفارقته الروح، حتى لا يكون طعمة للأسماك وليكون عبره للأجيال القادمة! و يوجد الآنفي متاحف مصر و بريطانيا جثة أو جثتين منجثث الفراعنة التي بقيت محنّطةبالمومياء، فهل أنّ بدن فرعون المعاصرلموسى من بينها حيث حفظوه فيما بعدبالمومياء، أم لا؟

لا يمكننا اثبات ذلك، إلّا أنّ تعبيرلِمَنْ خَلْفَكَ يقوي هذا الاحتمال في أنبدن ذلك الفرعون من بين هذه الأبدان،ليكون عبرة لكل الأجيال القادمة، لأنّتعبير الآية مطلق و يشمل كل الأجيال فيالمستقبل (فتدبر جيدا).

و يقول في نهاية الآية: إنّه و بالرغم منكل هذه الآيات و الدلالات على قدرة اللّه،و مع كل الدروس و العبر التي ملأت تاريخالبشر فإنّ الكثير معرضون عنها وَ إِنَّكَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنالَغافِلُونَ.

و تبيّن آخر آية من هذه الآيات النصرالنهائي لبني إسرائيل، و الرجوع إلى الأرضالمقدسة بعد الخلاص من قبضة الفراعنة،فتقول: وَ لَقَدْ بَوَّأْنا بَنِيإِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ.

إنّ التعبير بـ مُبَوَّأَ صِدْقٍ يمكن أنيكون إشارة إلى أنّ اللّه سبحانه قد وفىبما وعد به بني إسرائيل و أرجعهم إلى الوطنالموعود، أو أنّ مُبَوَّأَ صِدْقٍ إشارةإلى طهارة و قدسية هذه الأرض، و بذلك تناسبأرض الشام و فلسطين التي كانت محطالأنبياء و الرسل.

و قد احتمل جماعة أن يكون المراد أرض مصر،كما يقول القرآن في سورة الدخان/ الآية (25)-(28): كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ كَذلِكَوَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ.