امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

مرارا في هذه السورة.

إنّ سياق الآية يوحي بأنّ المشركين كانوايتوهمون أحيانا أن من الممكن أن يلينالنّبي و يتسامح في عقيدته في شأن الأصنامو يعترف و يقرّ لهم عبادة الأصنام و لوجزئيا إلى جانب الإعتقاد باللّه بنحو منالأنحاء.

إلّا أنّ القرآن ينسف هذا التوهم الواهيبصورة قاطعة و حاسمة و يقطع عليهم أحلامهمهذه إلى الأبد، فلا معنى لأي نوع منالمساومة و اللين في مقابل الأصنام، و لامعبود إلّا اللّه، لا تزيد كلمة و لا تنقصأخرى.

ففي البداية يأمر النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم أن يخاطب جميع الناس: قُلْ ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِيشَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُالَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِاللَّهِ و لا تكتفي الآية بنفي آلهةأولئك، بل تثبت كل العبادة للّه سبحانهزيادة في التأكيد فتقول: وَ لكِنْأَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِييَتَوَفَّاكُمْ. و من أجل تأكيد أكبر تضيف:أنّ هذه ليست إرادتي فقط، بل وَ أُمِرْتُأَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

إنّ التأكيد هنا على مسألة قبض الروح فقطمن بين صفات اللّه، أمّا لأنّ الإنسان إذاكان يشك في كل شي‏ء فإنّه لا يستطيع أن يشكفي الموت، أو لأنّ هذه الآية أرادت أن تنبههؤلاء إلى مسألة العذاب و العقوباتالمهلكة التي أشير إليها في الآياتالسابقة، و لوحت بالتهديد بالغضب الإلهي.

و بعد أن بيّنت الآية العقيدة الحقة فينفي الشرك و عبادة الأوثان بكل صراحة وقوة، تطرقت إلى بيان دليل ذلك، دليل منالفطرة. و دليل من العقل:

وَ أَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِحَنِيفاً و هنا أيضا لم يكتف بجانبالإثبات، بل نفي الطرف المقابل لتأكيدالأمر، فقالت الآية: وَ لا تَكُونَنَّمِنَ الْمُشْرِكِينَ.

«الحنيف»- كما قلنا سابقا- تعني: الشخصالذي يميل و يتحول عن طريق الانحراف إلىجادة الصواب و الاستقامة، و بتعبير آخر:يغض الطرف عن المذاهب و الأفكار المنحرفة،و يتوجه إلى دين اللّه المستقيم، ذلكالدين الموافق‏