امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

ظاهرهم، في حين أن الواقع أجوف. و يشكلونأصل الفساد و الانحراف في كل مجتمع، ويرفعون راية العناد و المواجهة أمام دعوةالأنبياء عليهم السّلام.

و الإشكال الثّاني: إنّهم قالوا: يا نوح لانرى متبعيك و من حولك إلّا حفنة من الأراذلو غير الناضجين الذين لم يسبروا مسائلالحياة وَ ما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّاالَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَالرَّأْيِ.

و «الأراذل» جمع ل «أرذل» و تأتي أيضا جمعل «رذل» التي تعني الموجود الحقير، سواءكان إنسانا أم شيئا آخر غيره.

و بالطبع فإنّ الملتفين حول نوح عليهالسّلام و المؤمنين به لم يكونوا أراذل ولا حقراء، و لكن بما أنّ الأنبياء ينهضونللدفاع عن المستضعفين قبل كل شي‏ء، فأوّلجماعة يستجيبون لهم و يلبّون دعوتهم همالجماعة المحرومة و الفقيرة، و لكن هؤلاءفي نظر المستكبرين الذين يعدّون معيارالشخصيّة القوة و الثروة فحسب يحسبونهمأراذل و حقراء ..

و إنّما سمّوهم بـ «بادي الرأي» أي الذينيعتمدون على الظواهر من دون مطالعة ويعشقون الشي‏ء بنظرة واحدة، ففي الحقيقةكان ذلك بسبب أنّ اللجاجة و التعصب لم يكنلها طريق الى قلوب هؤلاء الذين التفوا حولنوح عليه السّلام لأنّ معظمهم من الشبابالمطهرة قلوبهم الذين يحسون بضياءالحقيقة في قلوبهم، و يدركون بعقولهمالباحثة عن الحق دلائل الصدق في أقوالالأنبياء عليهم السّلام و أعمالهم.

الإشكال الثّالث: الذي أوردوه على نوحعليه السّلام أنهم قالوا: بالاضافة الىأنّك إنسان و لست ملكا، و أن الذين آمنوابك و التفوا حولك هم من الأراذل، فإنّنا لانرى لكم علينا فضلا وَ ما نَرى‏ لَكُمْعَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْكاذِبِينَ.

و الآيات التي تعقبها تبيّن رد نوح عليهالسّلام و إجاباته المنطقية على هؤلاء حيثتقول: قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْكُنْتُ عَلى‏ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِفَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ.