امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 6

يقول سبحانه في الآية الأولى من هذهالقصّة .. وَ إِلى‏ عادٍ أَخاهُمْ هُوداً ونلاحظ في الآية أنّها و صفت هودا بكونه«أخاهم».

و هذا التعبير جار في لغة العرب. حيثيطلقون كلمة أخ على جميع أفراد القبيلةلانتسابهم إلى أصل واحد ..

فمثلا يقولون في الأسدي «أخو أسد» و فيالرجل من قبيلة مذحج «أخو مذحج».

أو أنّ هذا التعبير يشير إلى أنّ معاملةهود لهم كانت أخوية بالرغم من كونه نبيّا،و هذه الحالة هي صفة الأنبياء جميعا، فهملا يعاملون الناس من منطق الزعامة والقيادة أو معاملة أب لأبنائه، بل منمنطلق أنّهم إخوة لهم ..

معاملة خالية من أية شائبة و اي امتياز أواستعلاء.

كان أوّل دعوة هود- كما هو الحال في دعوةالأنبياء جميعا- توحيد اللّه و نفي الشركعنه قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مالَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنْأَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ.

فهذه الأصنام ليست شركاءه، و لا منشأالخير أو الشرّ، و لا يصدر منها أي عمل، وأي افتراء أعظم و أكبر من نسبتكم كل هذاالمقام و التقدير لهذه الموجودات«الأصنام» التي لا قيمة لها إطلاقا.

ثمّ يضيف هود قائلا لقومه: لا تتصوروا أندعوتي لكم من أجل المادة، فأنا لا أريدمنكم أي أجر يا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْعَلَيْهِ أَجْراً فأجري وحده على من فطرنيو وهبني الروح و أنا مدين له بكل شي‏ء، فهوالخالق و الرازق إِنْ أَجْرِيَ إِلَّاعَلَى الَّذِي فَطَرَنِي.

و أساسا فإنّي في كل خطوة أخطوهالسعادتكم، إنّما أفعل ذلك طاعة لأمره، ولذلك ينبغي طلب الأجر منه وحده لا منكم، وإضافة إلى ذلك فهل لديكم شي‏ء من عندكم،فكل ما هو لديكم منه سبحانه أَ فَلاتَعْقِلُونَ.

ثمّ شرع هود ببيان الأجر المادي للإيمانلغرض التشويق و الاستفادة من‏