چرا در آيه شريفه:" قاتِلُوا الَّذِينَ ..." يهود و نصارا به نداشتن ايمان به خدا و روز جزا توصيف شده‏اند؟ - ترجمه تفسیر المیزان جلد 9

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

ترجمه تفسیر المیزان - جلد 9

سید محمدحسین طباطبایی؛ ترجمه: سید محمدباقر موسوی همدانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

‌صفحه‌ى 316

نيز اهل كتابند، زيرا در اين آيه و ساير آياتى كه صاحبان اديان آسمانى را مى‏شمارد در رديف آنان و در مقابل مشركين بشمار آمده‏اند، و صابئين هم چنان كه در سابق هم گفتيم يك طائفه از مجوس بوده‏اند كه به دين يهود متمايل شده و دينى ميان اين دو دين براى خود درست كرده‏اند.

و از سياق آيه مورد بحث برمى‏آيد كه كلمه" من" در جمله" مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ" بيانيه است نه تبعيضى، براى اينكه هر يك از يهود و نصارى و مجوس مانند مسلمين، امت واحد و جداگانه‏اى هستند، هر چند مانند مسلمين در پاره‏اى عقايد به شعب و فرقه‏هاى مختلفى متفرق شده و به يكديگر مشتبه شده باشند و اگر مقصود قتال با بعضى از يهود و بعضى از نصارى و بعضى از مجوس بود، و يا مقصود، قتال با يكى از اين سه طائفه اهل كتاب كه به خدا و معاد ايمان ندارند مى‏بود، لازم بود كه بيان ديگرى غير اين بيان بفرمايد تا مطلب را افاده كند.

و چون جمله" مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ" بيان جمله قبل يعنى جمله" الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ..." است، لذا اوصافى هم كه ذكر شده- از قبيل ايمان نداشتن به خدا و روز جزا و حرام ندانستن محرمات الهى و نداشتن دين حق- قهرا متعلق به همه خواهد بود.

چرا در آيه شريفه:" قاتِلُوا الَّذِينَ ..." يهود و نصارا به نداشتن ايمان به خدا و روز جزا توصيف شده‏اند؟

اولين وصفى كه با آن توصيفشان كرده" ايمان نداشتن به خدا و روز جزا" است.

خواهيد گفت اين توصيف با آياتى كه اعتقاد به الوهيت خدا را به ايشان نسبت مى‏دهد چگونه مى‏تواند سازگار باشد؟ و حال آنكه آن آيات ايشان را اهل كتاب خوانده، و معلوم است كه مقصود از كتاب همان كتابهاى آسمانى است كه از ناحيه خداى تعالى به فرستاده‏اى از فرستادگانش نازل شده، و در صدها آيات قرآنش اعتقاد به الوهيت و يا لازمه آن را از ايشان حكايت كرده، پس چطور در آيه مورد بحث مى‏فرمايد" ايمان به خدا ندارند".

و همچنين در امثال آيه" وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً" «1» و آيه" وَ قالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى‏" «2» اعتقاد به معاد را به ايشان نسبت مى‏دهد آن گاه در اين آيه مى‏فرمايد كه" ايشان ايمان به روز جزا ندارند".

جواب اين اشكال اين است كه خداى تعالى در كلام مجيدش ميان ايمان به او و ايمان به روز جزا هيچ فرقى نمى‏گذارد، و كفر به يكى از آن دو را كفر به هر دو مى‏داند، در باره كسانى كه ميان خدا و پيغمبرانش تفاوت قائل شده‏اند و به خود خدا و بعضى از پيغمبران ايمان‏

(1) گفتند آتش بما نمى‏رسد مگر ايام معدودى. سوره بقره آيه 80

(2) و گفتند داخل بهشت نمى‏شود مگر كسى كه يهودى و يا نصارى باشد. سوره بقره آيه 111

/ 565