امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

عصر الرّسول، لم يكن القرآن وحده، بلمجموعة تتضمّن القرآن و تفسيره و أسبابنزول الآيات، و ما شابه ذلك ممّا يحتاجهالفرد لفهم كلام اللّه العزيز.

و أمّا ما فعله عثمان في هذا الصدد، فتدلّالقرائن أنّه أقدم على كتابة قرآن واحدعليه علامات التلاوة و الإعجام، منعاللاختلاف في القراءات، إذ لم يكن التنقيطمعمولا به حتى ذلك الوقت.

و ما نراه من إصرار لدى جماعة على عدم جمعالقرآن في عصر رسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم، و على نسبة هذا الأمر للخليفةعثمان أو للخليفة الأول أو الثاني، فإنّمايعود إلى ظروف و ملابسات و عصبيات تأريخيةلسنا بصددها الآن.

و إذا رجعنا إلى استقصاء طبيعة الأشياء فيمجال جمع القرآن، ألفينا أنّه من غيرالمعقول أن يترك النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم هذه المهمّة الكبيرة، بينمانجده يهتمّ بدقائق الأمور المرتبطةبالرسالة.

أليس القرآن دستور الإسلام، و كتاب هدايةالبشرية، و أساس عقائد الإسلام و أحكامه؟

أليس من الممكن أن يتعرّض القرآن- إن لميجمع- في عصر الرّسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم إلى الضياع، و إلى الاختلاففيه بين المسلمين؟! (حديث الثقلين) المرويفي المصادر الشيعية و السنّية، حيث أوصىرسول اللّه صلّى الله عليه وآله وسلّمبوديعته: كتاب اللّه و عترته، يؤكّد أيضاأن القرآن كان قد جمع في مجموعة واحدة فيعصر الرّسول الأعظم.

أمّا اختلاف الرّوايات في عدد الصحابةالذين جمعوا القرآن خلال عصر النّبي فلايشكّل عقبة في البحث، و من الممكن أنّتتّجه كلّ رواية إلى ذكر عدد منهم.