امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

عن طريق الوصية «1».

و جملة إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُتبيّن آخر فرصة للوصيّة، و هذه الفرصةالأخيرة إن فاتت أيضا فلا فرصة بعدها ... أيلا مانع أن يكتب الإنسان وصيته قبل ذلك، بليستفاد من الروايات أن هذا عمل مستحسن.

و لا قيمة لتلك التصورات المتشائمة منكتابة الوصية، فالوصية إن لم تكن باعثاعلى طول العمر، لا تبعث إطلاقا على تقريبأجل الإنسان! بل هي دليل على بعد النظر وتحسّب الاحتمالات.

تقييد الوصية بِالْمَعْرُوفِ إشارة إلىأن الوصية ينبغي أن تكون موافقة للعقل منكل جهة، لأن «المعروف» هو المعروف بالحسنلدى العقل. يجب أن تكون الوصية متعقلة فيمقدارها و في نسبة توزيعها، دون أن يكونفيها تمييز، و دون أن تؤدي إلى نزاع وانحراف عن أصول الحق و العدالة.

حين تكون الوصية جامعة للخصائص المذكورةفهي محترمة و مقدسة، و كل تبديل و تغييرفيها محظور و حرام. لذلك تقول الآيةالتالية: فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ماسَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَىالَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ.

و لا يظنّن المحرفون المتلاعبون أن اللّهغافل عمّا يفعلون، كلّا إِنَّ اللَّهَسَمِيعٌ عَلِيمٌ.

و لعل هذه الآية تشير إلى أن تلاعب«الوصيّ» (و هو المسؤول عن تنفيذ الوصية)لا يصادر أجر الموصي. فالموصي ينال أجره، والإثم على الوصي المحرّف في كميّة الوصيةأو كيفيتها أو في أصلها.

و يحتمل أيضا أن الآية تبرئ ساحة غيرالمستحقين الذين قسم بينهم الإرث عند عدمالتزام الوصيّ بمفاد الوصية. و تقول إنهؤلاء (الذين لا يعملون‏

1- تفسير نور الثقلين، ج 1، ص 159.