امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 1

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَعَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَىالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ.

ثم تذكر الآية مباشرة فلسفة هذه العبادةالتربوية، في عبارة قليلة الألفاظ، عميقةالمحتوى، و تقول: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

نعم، الصوم- كما سيأتي شرح ذلك- عامل فعّاللتربية روح التقوى في جميع المجالات والأبعاد.

لما كانت هذه العبادة مقرونة بمعاناة وصبر على ترك اللذائذ المادية، و خاصة فيفصل الصيف، فإن الآية طرحت موضوع الصومبأساليب متنوعة لتهيّئ روح الإنسان لقبولهذا الحكم.

تبتدئ الآية أولا بأسلوب خطابي و تقول: ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا و هو نداءيفتح شغاف القلب، و يرفع معنويات الإنسان،و يشحذ همته، و فيه لذة

قال عنها الإمام الصادق عليه السّلام:«لذّة ما في النّداء- أي يا ايّها الّذينآمنوا- أزال تعب العبادة و العناء»

«1».

ثمّ تبيّن الآية أن الصوم فريضة كتبت أيضاعلى الأمم السابقة.

ثم تبيّن الآية فلسفة الصوم و ما يعود بهعلى الإنسان من منافع، لتكون هذه العبادةمحبوبة ملتصقة بالنفس.

الآية التالية تتجه أيضا إلى التخفيف منتعب الصوم و تقول:

أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فالفريضة لا تحتلإلّا مساحة صغيرة من أيّام السنة.

ثم تقول فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاًأَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْأَيَّامٍ أُخَرَ، فالمريض و المسافرمعفوان من الصوم، و عليهما أن يقضياصومهما في أيّام اخرى.

ثم تصدر الآية عفوا عن الطّاعنين فيالسنّ، و عن المرضى الذين لا يرجى شفاؤهم،و ترفع عنهم فريضة الصوم ليدفعوا بدلهاكفارة، فتقول:

1- مجمع البيان في تفسير الآية.